2016茶山春节文化民俗庙会PPTPPT.ppt

;一、庙会概况 二、活动背景 三、活动目的及意义 四、活动主要内容 五、景区基本活动项目 六、庙会宣传 七、庙会招商 八、参与商家要求; 庙会，又称“庙市”或“节场”。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。 庙会贸易可以分为三类：第一类是山货，这是指当地的或远道而来的各种土产。第二类是饮食与玩具市场。庙会不同于平时集市贸易，带有明显的游乐性质，因此饮食与玩具市场特别发达。饮食方面，饭馆、酒馆、茶馆多临时搭布棚、席棚或露天营业。第三类是各类民间艺人的表演。;在过去的两届春节庙会中，2014年庙会时间为31天，游客人数为2.8W人，共收入110W，广告支出72W（占总收入的58%）；2015年庙会时间为16天，游客人数为1.7W人，共收入70W，广告支出26W（占总收入的38%）。;2014年庙会初一至十六游客数2W8人，正月十五因为有杀猪姐、山东阿宝过来，单天游客数达到最多。 2015年庙会初一至十五游客数1W7人;茶山春节庙会概况; 本次茶山风景区“春节庙会”，在传统庙会概念基础上，突出祈福、民俗、美食的旅游概念，在本地区域广泛传播。 利用“春节庙会”的主题概念将：文化传播、品牌打造、民俗旅游、大众娱乐、商业传播联系起来，实现茶山风景区品牌化、服务化及时尚品味的结合，打造茶山风景区特有节日景致。;活动目的及意义;活动组织形式 ;活动主要内容 ;庙会期间的3-5个节点 2、东南车行协办（初四至初六） ;庙会期间的3-5个节点 3、电视台协办待定（初七至初九） 今年我们可以与电视台进行资源置换，用广告费的一部分置换成电视台过来搞活动，这样把广告费的现金支出利益最大化，减少我们的现金广告费的支出，并利用电视台的活动把庙会宣传出去。 ;庙会期间的3-5个节点 4、（初十至十二） ;庙会期间的3-5个节点 5、元宵灯会（十三至十五） ; A、庆典区域：山门（正月初一）上午10：18打开山门迎客，届时在门口将举行舞狮、舞龙、跑旱船等喜庆庆典节目。; A、庆典区域：山门（正月初一）上午10：18打开山门迎客，届时在门口将举行舞狮、舞龙、跑旱船等喜庆庆典节目。;;B、活动区：般若寺 大年初一是弥勒菩萨的诞辰，弥勒菩萨是未来佛，其笑口常开的形象也让人们一见就心生欢喜，所以，结合弥勒菩萨诞辰日，寺庙举行诵经、祈福活动，为整个国家和每个普通人的美好未来祈祷。 ;B、活动区：般若寺---“行大运”撞钟祈年福 佛家云：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增。”撞钟辞旧岁，祈福迎新年，是中华民族庆贺新年的传统民俗文化之一，佛教寺院中的钟既是报时之器，也是佛教中智慧的代表。按照般若寺的传统，每次祈福要敲3下，分别代表“福、禄、寿”。 ;B、活动区：般若寺---礼拜千佛法会（初一、初二） 弥勒菩萨常坐镇于山门口，意喻修学佛法，首先要培养欢喜心，开拓心境，包容一切的大肚量。弥勒菩萨圣诞是农历正月初一，因此寺院道场皆在此期间举办礼拜千佛法会，欢欢喜喜庆祝当来下生弥勒佛的诞辰 ;B、活动区：般若寺---光明灯消灾法会（初三） 点灯一盏即种一福田，佛陀在世时，教人燃灯供佛，并宣说《施灯功德经》 ;B、活动区：财神庙---破五敬财神（初五） 按照旧俗，春节期间大小店铺从大年初一起就关张了，直到正月初五 这天，传说这天是五路财神生日 （赵公明、纳珍、招财、招宝、利市五 位财神） ，商家在路边摆起供品，焚香拜神，以求“大发利市” ，谓之接路 头，所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。同时正式开张 营业，认为选择这一天开市必将招财进宝。;B、活动区：般若寺---开光加持活动 由一名得道高僧在般若寺内，为广大信徒的佛珠、佛像、护身符、玉佩、玉镯等用品开光、加持;C、民俗区：广场;D、美食区：广场 3*3米南北排列;F、杂项区：二道岗沿路线往上路右面 庙会期间禁止任何车辆入内，给游客 留出步行的通道。;G、关帝庙改成财神庙，在财神庙门口和山体观音处设置免费香赠送处;H、般若寺牌坊处往上路边安置喇叭，每天循环播放佛教音乐，吸引游客上到般若寺。; ; ; ; ; ; ;打金钱眼 游客将硬币投掷到金钱眼中的铃铛上，希望新的一年能交好运。投中者必敲响铜铃，得清脆一声，说明“终于撞到金钱眼里了”，也代表心想事成。;祈福许愿带 游客得到许愿带，均可在上面写上心愿和美好的祝福，悬挂在祈福林内，在现场可安排一名高僧侧坐为游客祈