隐者黄公望-富春山居中的绘画人生.docVIP

隐者黄公望:富春山居中的绘画人生 　　1347年冬，富春江畔庙山坞，几间简易小木屋组成一所名为“小洞天”的世外别院，在重重山溪荆莽间、在竹篱笆围绕中渐渐成形。小院中，一道一僧“焚香煮茗，游焉息焉”，当晨岚夕照，月户雨窗，又“或登眺，或凭栏”，恍然已“不知身世在尘寰”。道士名叫黄公望，和尚是他的友人无用禅师。 　　 　　山水隐者 　　 　　1347年冬，富春江畔庙山坞，几间简易小木屋组成一所名为“小洞天”的世外别院，在重重山溪荆莽间、在竹篱笆围绕中渐渐成形。小院中，一道一僧“焚香煮茗，游焉息焉”，当晨岚夕照，月户雨窗，又“或登眺，或凭栏”，恍然已“不知身世在尘寰”。 　　道士名叫黄公望，和尚是他的友人无用禅师。 　　“人间如梦，一樽还酹江月”，所谓轻快如烟云的隐逸人生，乃至枯淡若水墨的深山别院，归根到底都不过是失意人生后半场的自醒、落寞心灵无去处的暂栖。何况，这个叫黄公望的79岁老道士，曾有过比如天籁的才俊少年时，以及举世艳羡的孤高天资、伸手可及的功名前程。 　　然而，他生在了不能凭科举出身的元代。 　　尽管“少有大志”，尽管“经史九流之学无不通晓”，常熟籍”南人”黄公望，仍只能俯下身去，从一个小书吏开始他的仕途梦想。而且，从吏到官，并不是每个人都能成功转身。 　　从五十岁那年起，黄公望忘情畅游天下山水，一边随身携带笔墨“图之形之”，在松江通海处看激流轰浪、风雨交加，在常熟虞山望晨昏阴雾、春秋露草……写了上百幅水墨山水。 　　而温润如玉的富春山水，竟让暮年的黄公望有了定居描摹的想法。 　　《富阳县志》记载，黄公望晚年“放浪江湖，爱富春山水之胜，泼墨画大岭山图，遂结庐山于鸡笼山之稍箕泉，以终老焉”。 　　 　　画中兰亭 　　 　　此间，黄公望便在富春江两岸经年游走，超然于江流天地外，坐忘在山色有无中，俨然其身即山水之魂，其魂即山水之灵。而后，在“小洞天”南楼中，被称为“中国古典水墨山水巅峰”的《富春山居图》，渐渐成型。 　　大约是在1350年前后，82多岁的黄公望，历时多年，终于完成了《富春山居图》并题款。 　　这幅高30厘米，长7米的绝世妙品，“满纸空灵秀逸，气度沉雄”，画的是浩渺连绵的秋初富春山水，几十座山峰，一峰一状；几十棵树木，一树一态；“峰峦浑厚，草木华滋”，还有茂林村合，渔舟小桥，亭台飞泉…… 　　山脉与黑色树丛之间蜿蜒迂回、令人在忽近忽远的视觉张力间神思激荡，疏密有致的布局中，却又处处可见笔墨清润、意境简远，因此被誉为“画中之兰亭”、中国山水画长卷“第一神品”。 　　《富春山居图》完成时，黄公望已经82岁，几近人生终点。而在他生前，无用禅师已经如愿收藏了这幅作品。然而这竟是它600多年颠沛流离的开端，其间吊诡曲折，远胜黄公望生前命运的坎坷。 　　此后，《富春山居图》又数易主人，到明万历年间落入画家董其昌之手，不久后就卖给宜兴收藏家吴正至。吴正至之子吴洪裕痴迷收藏，明清易代天下大乱时逃难，唯独随身带了《富春山居图》和《智永法师千字文真迹》。 　　1650年，吴洪裕临终时，竟要把《千字文真迹》和《富春山居图》火焚殉葬。《千字文真迹》先焚，当烧到《富春山居图》时，其从子吴静庵“疾趋焚所，起红炉而出之”。但画卷已断裂去前面五尺许，画中被烧出数个连珠洞，并断成一大一小两段。稀世国宝《富舂山居图》，从此一分为二。所剩的两部分加在一起，大约为未损前的13／14。 　　1652年，吴家子弟吴寄谷将此损卷烧焦部分细心揭下，重新接拼后居然正好有一山一水一丘一壑之景，几乎看不出是经剪裁后拼接而成。于是，人们就把这一部分称做《剩山图》。而保留了原画主体内容的另外一段，便是《无用师卷》。 　　1746年，《无用师卷》成为了乾隆皇帝的藏品。但乾隆已在后来被鉴定为仿品的《子明卷》上投入了太多赞誉，竟不再承认这才是真迹，并书贬语于其上。直到1816年胡敬等奉嘉庆帝编纂《石渠宝笈》三编，才予正名。 　　 　　合璧 　　 　　此后，《无用师卷》一直为清室收藏，1949年运往了台湾，而《剩山图》在康熙八年(1669年)让与王廷宾，后来就辗转于诸收藏家之手，一直湮没人间，直至抗日战争时期，为近代画家吴湖帆所得，后被沙孟海劝说割爱，从此藏于浙江博物馆，成为其“镇馆之宝”。 　　它们重新合璧，已是分别360多年后的2011年6月。 　　2011年5月11日，珍藏在浙江省博物馆《剩山图》在杭州装箱启运，首次踏上跨海之旅。而后，在台北故宫博物院210展厅长16.5米的恒温恒湿展柜中，横636.9厘米的《无用师卷》和横51.4厘米的《剩山图》，终于并列排开展出了――它们并非如人们设想那样重新“拼接”在一起。由于《富春山居图》烧为两截、又分别重新装裱，已经各自为画，不可能再粘在一起。 　　 　　八卦墓之谜