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零交易费用是否可能? 　　摘要：新制度经济学派认为，交易是需要成本的，现实中的交易费用不可能为零。然而，在贵州少数民族地区方召乡，其“无人菜摊”的存在，表明零交易费用存在并非不可能。新制度经济学家普遍坚信，交易费用的存在与人的本性密切相关。在市场经济中，由于人性中存在的机会主义等弱点，决定了要用一系列的契约、法律监督来约束人的“损人利己”行为，这就导致了交易费用的产生。而方召“无人菜摊”以一个鲜活的现实证明，人类完全可以通过自己长期积淀的文化与习俗抑制人性中的机会主义倾向，人世间完全可以建构一个完全诚信、无需提防相互伤害的理想的市场。 　　关键词：零交易费用；新制度经济学；方召；文化制衡 　　中图分类号：F127.73　文献标识码：A　文章编号：1002－6959(2009)05－0130－04 　　 　　一、问题提出：零交易费用真的不可能吗? 　　 　　交易费用是新制度经济学的核心范畴。对于交易费用的界定，尽管略有分歧，但他们都普遍坚信一个事实：现实中交易费用不可能为零。科斯指出：“迄今所阐述的观点都假定在市场交易中不存在成本。当然，这是很不现实的假定。为了进行市场交易，有必要发现谁希望进行交易，有必要告诉人们交易的愿望和方式，以及通过讨价还价的谈判缔结合约，督促合约条款的严格履行等。这些工作常常是花费成本的，而任何一定比率的成本都足以使许多在无需成本的定价制度中可以也就进行的交易化为泡影。”在科斯看来，交易费用之所以存在，是因为市场交易是有代价的，市场价格机制的运行是有成本的。 　　交易费用在现实世界中不可能为零，已经成为新制度经济学家的共识。斯蒂格勒说：“与没有摩擦力的物理世界一样，零交易费用世界是―个稀奇古怪的世界。”张五常也指出：“市场本身是一种制度，如果交易制度成本为零，市场就不会出现。像其他任何制度一样，市场被制造出来在其他约束条件下降低交易成本。” 　　交易费用由新古典经济学家的假设为零走向新制度经济学家的为正，标志着二者之间存在着巨大的区别。有人将这一区别比作物理学中牛顿时代和爱因斯坦时代的区别。“从绝对时空走向相对时空，是物理学走向现实世界的一步，从零交易费用的世界走向正交易费用的世界，使经济学获得了对现实问题的新的解释力。” 　　然而，在现实世界中，零交易费用真的像新制度经济学家那样假设的不可能吗?人类千变万化的经济行为与经济实践真的可以在经济学家的理论中得以规训吗?这似乎仍然是一个值得探讨的问题。 　　 　　二、方召“无人菜摊”：一个零交易费用的特例 　　 　　贵州省黔东南苗族侗族自治区内的台江县方召乡，是一个苗族聚居的古老村寨。这里除了有古朴、纯真的苗族文化风情之外，近来“无人菜摊”又再一次引起了人们的关注。方召乡政府离县城10多公里，无人菜摊就在乡政府驻地旁。 　　因离县城近，方召乡没有统一的集市，三四个肉摊，七八个蔬菜框就组成了一个简易市场。除了肉摊有人值守外，菜摊前却是空无一人。菜筐里的蔬菜都已清洗干净，整齐的堆放在筐里。小白菜、小葱等蔬菜还被一一捆成小扎。没有标价，也没有人看守，交易双方全凭“诚信”。据《贵州日报》报道，这种“无人售菜”的模式在当地已延续了数十年。每天清晨，当地村民把从地里采摘下来的新鲜蔬菜挑到这里，自己就到山上千活去了，傍晚回家时才把摊子收走。虽然“无人监督”，但当地人却都能自觉依行情把适当的钱放到筐里，收摊时，筐里有多少钱摊主也从不去计较。记者注意到，在菜摊前不时有几个小孩在一旁玩耍，但也不去拿菜筐里散落的钱币。当地人说，无人菜摊存在了几十年，从来没有发生过只拿菜不给钱的事，它在见证当地淳朴民风的同时，也成了当地一道独特的风景线。 　　方召无人菜摊虽然是一个简易的交易市场，但是在这个简易的交易市场中交换，几乎没有任何交易费用。在这个市场中，不需要明确交易主体，不需要讨价还价，没有合同的签订，也无需督促合约的履行。对于卖方而言，甚至无需货物保管，无需花费时间。这里的交易成本为零，但却并没有像张五常所说的“市场不会出现”，也没有像斯蒂格勒所说的“是一个稀奇古怪的世界”，相反，这里的人相互信任，和谐相处；既没有因监督缺失而导致秩序的混乱，也没有城市中的那种物欲横流、商业诈骗、背弃合同等违约行为。在城市市场中，为维持一项交易的成功，必然要付出巨大的成本。而在方召，人们却几乎不知道交易费用为何物，这其中折射的文化现象无疑是值得反思和借鉴。 　　 　　三、文化制衡：零交易费用存在的可能 　　 　　对于科斯、张五常这些生活在物质文明高度发达的都市中的经济学家来说，方召所发生的一切是否一个只存在于想象中的神话。然而事实证明，在许多远离主流经济的边缘山区，尤其是贵州少数民族山区，这种现象的存在绝非―个罕见的个例，它的存在绝非偶然。如在侗族地区，也曾经存在