兰州大学-中国历史文选-1-12.ppt

史 通 ● 六 家 【題解】 本篇選自劉知幾《史通》卷一，據清人 浦起龍《史通通釋》，上海古籍出版社 1978年版。 劉知幾（661—721），字子玄，唐彭城 （今江蘇徐州）人。二十歲中進士後，劉 知幾一直擔任低級官職，至四十二歲始擔任史官撰修國史。因與監修權貴治史意見不合，劉知幾認爲“任其職而吾道不行”，於是憤而“私撰《史通》以見其志”。 《史通》是我國最早的一部比較完整而又自成體系的史學理論著作。全書由內篇十卷、外篇十卷構成。內篇論述史書的源流、體例和編撰方法，外篇則論述歷代史官建置和史書優劣得失。 【題解】 《六家》是《史通》的第一篇，篇名爲劉知幾所自擬。《六家》在詳細探討《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《史記》和《漢書》等六種史體特點、優劣的基礎上，指出“所可祖述者，唯左氏及漢書二家。”特別難能可貴的是，劉知幾將孔子親手編定的《尚書》和《春秋》二經看作是史，充分顯示了他的勇氣和見識。  《尚書璇璣鈐》曰：“尚者，上也。上天垂文象，布節度，如天行也。”王肅曰：“上所言，下爲史所書，故曰《尚書》也。”推此三說，其義不同。蓋《書》之所主，本於號令，所以宣王道之正義，發話言於臣下，故其所載，皆典、謨、訓、誥、誓、命※之文。至如堯、舜二典，直序人事，《禹貢》一篇，唯言地理，《洪範》總述災祥，《顧命》都陳喪禮，茲亦爲例不純者也。 ※典、謨、訓、誥、誓、命 《尚書》中文章的多種體裁。 典，謂書籍，指可以作爲典範的重要書籍。 謨，議謀也，敘君臣間的嘉言善行。 訓，說教也，凡人有過，順其意，作文字以訓導之，使他改邪歸正。 誥，告也，用文字以告人、告衆，而寓有儆戒、慰勉之意。 誓，約束也，作戰前告誡將士的誓詞。 命，使也，教令也，是國家頒布于百姓的文件，或人與人之間含有命誡之意的傳受之言。 * * 自古帝王編述文籍，《外篇》言之備矣。古往今來，質文遞變,諸史之作,不恒厥體。榷而爲論，其流有六：一曰《尚書》家,二曰《春秋》家，三曰《左傳》家，四曰《國語》家，五曰《史記》家，六曰《漢書》家。今略陳其義，列之於後。 《尚書》家者,其先出於太古。《易》曰：“河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。”故知《書》之所起遠矣。至孔子觀書於周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃刪其善者，定爲《尚書》百篇。 孔安國曰：“以其上古之書，謂之《尚書》。” 左为日本东京博物 馆所藏唐代墨写纸 本《尚书》卷六 又有《周書》者，與《尚書》相類，即孔氏刊約百篇之外，凡爲七十一章。上自文、武，下終靈、景。甚有明允篤誠，典雅高義；時亦有淺末恆說，滓穢相參，殆似後之好事者所增益也。至若《職方》之言，與《周官》無異；《時訓》之說，比《月令》多同。斯百王之正書，《五經》之別錄者也。自宗周既殞，《書》體遂廢，迄乎漢、魏，無能繼者。至晉， 廣陵相魯國孔衍，以爲國史所以表言行，昭法式，至 於人理常事，不足備列，乃刪漢、魏諸史，取其美詞 典言足爲龜鏡者，定以篇第，纂成一家，由是有《漢尚書》、 《後漢尚書》、《漢魏尚書》，凡爲二十六 卷。至隋，秘書監太原王劭，又錄開皇、仁壽時事，編而次之，以類相從，各爲其目，勒成《隋書》八十卷。尋其義例，皆準《尚書》。原夫《尚書》之所記也，若君臣相對，詞旨可稱，則一時之言，累篇咸載；如言無足紀，語無可述，若此故事，雖有脫略，而