2013年新课标高考语文一轮复习测评手册（人教课标版）阶段评估检测(一).docVIP

2013年新课标高考语文一轮复习测评手册（人教课标版）阶段评估检测(一) 考试时间：150分钟　满分：150分 第Ⅰ卷　阅读题(共70分) 甲　必考题 一、现代文阅读(共9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 中国人缺少宗教，准确地说，缺少形式宗教，缺少外在的超越信仰，但中国人不是没有超越的时刻，不是没有道德的坚守。在别人那里，由宗教提供的东西，我们这里，由历史提供。我们相信，人可以通过他的德行、言论或功业来成就一生的价值，来流传后世。我们不相信末日审判，我们相信历史的审判。我们不相信有公正的上帝，我们相信有公正的历史。我们不相信有天堂地狱，好人死后会升天堂永享至福，坏人死后会下地狱永遭惩罚；我们相信历史，相信好人能流芳百世，坏人将遗臭万年。 对历史或历史写作的这种信念，相信历史所具有的审判和拯救功能，可能是中国人的生命哲学之一。像孔子之道不行于世的时候，他就退而写史，他作春秋而乱臣贼子惧。像司马迁遭受男性奇耻大辱，隐忍苟活，也在于他相信历史的拯救，他可以藏之名山，传之后人，以待来者。 但到了近代，这种历史感开始出现问题了，林则徐晚年感慨，青史凭谁定是非？中国人一旦对历史产生怀疑——它能否沉淀出真实，能否对人物和事件达到公认的道德定论——传统的道德秩序就根本动摇了。 我们可以说，现代转型上百年就是为了解决这种历史危机的，只是上百年的历史进程都没解决得很好。这主要表现在中国人的史观出现了问题，历史正义反而被意识形态教条和政党学说取代了。 最近二十年来，在个人史观方面有所阐述的仍是非常少的。我们数得出来的，柏杨的“酱缸”文化说、金观涛的超稳定结构说、苏晓康的大陆文明说等。 这些说法大同小异，都是要指出中国人、中国历史或中国文化的不足，以求得更大进步的努力。他们都属于历史主义史观的范畴。 这些个人史观都有一定的意义，但是，它们跟传统中国史观相比，有一个共同的特点，就是忽视了历史中的个人，就是从人心人性的位置上后退了，退到历史决定论、历史主义的怀抱。这些史观虽然表达得极富个性，却从孔子、司马迁那类个人写作的历史传统里退后了一大步。那种建立基于人心人性之上的历史审判功能，经由孔子、司马迁等人示范的惩恶扬善的意义，就被一种转型的历史目的代替，为这一历史目的服务的各色人物都有了可以理解、同情之处。这些史观虽然突破了党派的意识形态史学，但他的史观跟意识形态历史没有太大的差别。 可以说，发达社会的制度功效正是中国人理想的历史审判能力。遗憾的是，今天中国人的历史感还没有强到超越古人，达到跟发达社会同步的程度。我们今天的现代转型在这方面的工作做得还不够，比如我们虽然也有审判监督意愿，但我们的社会机制没有建立起来，社会意识走在社会机制的前面，这些经济学家、学者们之所以还能够作秀、表演，是因为我们的社会还未形成一种良性机制来审判他们、来认识自己。 (选自2011年第8期《经典美文》) 1．下列关于原文第一段内容的表述，不正确的一项是(　　) A．中国人虽然缺少形式的宗教和外在的超越信仰，但中国人也有超越的时刻，有道德的坚守。 B．中国人相信，人们可以通过自己培养德行、发表言论、建立功业来成就一生的价值，流传后世。 C．中国人不相信末日审判，却相信历史的审判；不相信有公正的上帝，却相信有公正的历史。 D．中国人相信，好人能流芳百世，坏人将遗臭万年；好人死后会升天堂永享至福，坏人死后会下地狱永遭惩罚。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　) A．司马迁相信历史所具有的审判和拯救功能，因而，他遭受男性奇耻大辱，而能隐忍发愤著述，藏之名山，传之后人。 B．近代以来，中国人对历史产生了怀疑，历史观出了问题，意识形态教条和政党学说取代了历史正义。 C．二十年来，在个人史观方面有所阐述的仍是非常少的，比较知名的有柏杨的“酱缸”文化说、 金观涛的大陆文明说、苏晓康的超稳定结构说等。 D．柏杨、 金观涛、苏晓康等人的学说大同小异，都是要指出中国人、中国历史或中国文化的不足，以求得更大进步的努力。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　) A．近代中国人对历史所具有的审判和拯救功能产生了怀疑，造成传统道德秩序的动摇。 B．如果中国人的历史感能强到超越古人，即使没有发达社会的制度的功效，社会生活中的诸多问题也会迎刃而解。 C．柏杨、金观涛、苏晓康等人的历史观大同小异，都指出中国历史、文化的缺陷，以求进步，因此，都属于历史主义史观的范畴。 D．我们的社会如果能建立起一种良性机制，促成对学者们的监督和审判，就能在很大程度上限制、减少他们的作秀、表演。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文，完成4～7题。 胡世宁，弘治六年进士。性刚直，不畏强御，且知兵。除德安推官。岐王初就藩，从官骄，世宁裁之。