论中国古代文论承传研究Study on the inheritance of China ancient literary theory.pdf

中国古代文论承传研究 A ofthe LinkofChineseAncient Study Literary Connecting Theory 博 士 后 姓 名 胡建次 流动站(一级学科)名称 t‘ff国语言文学 专业(二级学科)名称 中国古代文学 研究工作起始时间 2004年9月2日 研究工作期满时间 2006年6月21日 复旦大学研究生院(上海) 2006年6J_J 内容摘要 我国古代文论兴感论的承传，主要体现在三个维面：一是物感论维面的承传； 二是兴会论维面的承传；三是“兴”与“感”相结合论维面的承传。古代文论兴 感论的承传历程，呈现出梯度拓展和不断充实、深化的特征。 我国古代文论情景论的承传，主要体现在三个维面：一是“情以物迁”论维 面的承传；二是情景交融论维面的承传；三是情景主宾论维面的承传。古代文论 情景论的承传历程，呈现出梯度拓展和不断深化完善的特征。 我国古代文论法度论的承传，主要体现在三个维面：一是有法论维面的承传； 二是活法沦维面的承传：三是至法无法论维面的承传，二、三两个维面在本质上 是相融不分的。讲究法度与不断消解法度，是我国古代文论发展演变历程中的一 对彼此对立而又相互应照、相互生发的命题。 “味”作为我国古代文论的重要审美范畴，其承传主要体现在两个领域、两 个维面。两个领域是指在古典诗学和古典词学中的承传；两个维面则是指在批评 层面的承传运用和在理论层面的承传阐说。“味”作为古典诗论审美范畴的承传 历程大致表现为：成型于魏晋南北朝，发展于唐宋，承传于元代，完善于明清； 其作为词论审美范畴的承传则表现为在北宋中期进入到词学批评中，至清代刁‘得 到像样的理论阐说。 “韵”作为我国古代文论的重要审美范畴，其承传主要体现在两个领域、两 个维面。两个领域是指在古典诗学和古典词学中的承传；两个维面则是指在批评 层面的承传运用和在理论层面的承传阐况。“韵”作为古典诗论审美范畴的承传 历程大致表现为：孕育于魏晋南北朝，确立于唐代，发展于宋代，深化于明代， 完善于清代；其作为词论审美范畴也表现为在北宋中期进入到词学批评中，直到 清代才得到像样的理论阐说。 “趣”作为我国古代文论的重要审美范畴，其承传主要体现在四个领域、两 个维面。四个领域是指在古典诗学、古典词学、古典曲学和古典小说理论批评中 的承传；两个维面则是指在批评层面的承传运用和在理论层面的承传阐晚。“趣” 在古代文论史上，是一个相对出现和成熟得较晚的审美范畴，它衍化于唐前，成 型于宋代，承传于金元，盛兴于明代，深化于清代，是我国封建社会后期文学理 论批评最重要的范畴之～。 “格”作为我国古代文论的重要审美范畴，其承传主要体现在两个领域、两 个维面。两个领域是指在古典诗学乖1古典词学中的承传；两个维面则是指在批评 层面的承传运用和在理论层而的承传阐说。“格”作为古典诗论审美范畴的承传 历程大致表现为：孕育于魏晋南北朝，成型于唐代，拓展于宋代，承传于元代， 盛兴于明代，深化于清代：其作为词论审美范畴的承传则表现为在北宋中期进入 到词学批评中，也直到清代才得到像样的理论阐说。 政教批评是我国古代富有特色的文学批评观念之一，其承传主要体现在三个 领域、两个维面和两大论题中。三个领域是指在古典诗学、古典词学和古典曲学 中的承传：两个维面是指在批评层面的承传运用和在理论层面的承传阐说：两大 论题则是指政教功用论和政教审美原则论的承传。古代文学政教批评的承传，体 现出政教观念在我国古代文论的发展演变中一直有着较为强大的生命力，形成古 代文论最为显著的特色之一。 雅俗批评是我国古代富有特色的文学批评观念之一，其承传主要体现在三个 领域、两个维面。三个领域是指