2015高三语文一轮同步训练：2.4分析综合含答案.docVIP

第4节　分析综合 单项训练专场Ⅰ (一) (2012·天津)阅读下面的文言文，完成后面的题目。 与薛寿鱼书① [清]袁　牧 天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！ 子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！ 夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札④，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行学，孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也。相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也。子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！ 仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱⑥何益？而先生独能以一刀圭⑦活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！岂不惜哉！ (选自《小仓山房文集》，有删节) 【注】①此文是袁枚写给名医薛雪(号一瓢)之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。 　1.作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是(　　) A．羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。 B．相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。 C．医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。 D．仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？ 　2.下列对本文的理解，不正确的一项是(　　) A．周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。 B．薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。 C．医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出了他的价值。 D．薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。 (二) 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 醒心亭记 曾　巩 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名之意。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。 凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。 虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。 若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！ 庆历七年八月十五日记。 　3.下列对文章的理解和赏析，不恰当的一项是(　　) A．本文写欧阳修以“醒心”名亭，而曾巩为之作记之事，并与欧阳修的文章《丰乐亭记》巧妙地联系在一起，以“乐”贯穿全篇。 B．第二段结尾句作者写了两个“善”。第一个“善”是说这个亭子建得好，可让游人在山水美景中乐而忘归；第二个“善”是说亭的名字取得好，“醒心”二字合乎造亭的初衷。 C．欧阳修的“醉”只是表象，“醒”方是实质，“乐”则是体验，而这种“乐”正是“一山之隅，一泉之旁”的山水之乐。 D．曾巩由写山水之乐，而论及“公之难遇”，一方面表明欧阳修虽被贬滁州，仍然忧国忧民，另一方面也说明得意门生曾巩对恩师的内心世界了解得很清楚。 　4.第三段“乃公所以寄意于此也”中欧阳修所寄之“意”具体指什么？ 　5.简述本文的写作意图。 单项训练专场Ⅱ 阅读下