高三历史一轮滚动检测：第十二单元（人教版）.doc

第十二单元　滚动检测试题 (时间:60分钟　满分:100分) 编者选题表 考点 题号 “百家争鸣”与儒家思想的形成 1、2、3、4 罢黜百家,独尊儒术 5、6、7、8 宋明理学 9、10、11 明清之际活跃的儒家思想 12、13、14 古代中国的科技 15、16 古代中国的文学艺术 17、18、19、20 综合 21、22 一、选择题(本大题共20小题,每小题3分,共60分)　 1.(2013北京模拟)《老子》中说:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”《孝经》中说:“天地之性,人为贵。”《左传》中记载:“夫民,神之主也。……民之所欲,天必从之”。《易·贲卦·象辞》中记载:“观乎天文,以察时变;关乎人文,以化成天下。”以上资料的共同点是(　　) A.体现了中国古代的人文精神 B.体现了中国古代讲求人与自然的和谐 C.说明中国古代没有宗教神学 D.说明了中国古代统治者开始关注民生 解析:A　据“域中有四大,而人居其一焉”“人为贵”“民之所欲,天必从之”“关乎人文,以化成天下”等可看出题干中的材料都强调了人的重要性,体现了我国古代的人文精神,故答案为A项。 2.(2014安溪统考)司马光指出“以魏武(曹操)之暴戾(lì,凶残)强伉,加有大功于天下,其……不敢废汉而自立,岂其志之不欲哉?犹畏名义而自抑也。”其中的“名义”源自哪一学派思想(　　) A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 解析:A　材料大意为曹操强悍且有大功,但不敢废汉而自立,并不是其“不欲”,而是他担心名不正言不顺。故“名义”应指等级名分,源于儒家思想。 3.(2013宁波模拟)古人造字意蕴深远,“伪”者“人为”也。“伪”字的造字意蕴最能体现哪家学派思想(　　) A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 解析:A　“伪”意为虚假不真实。“伪”者“人为”也,故应反对人为。由此可知“伪”字的造字最能体现道家无为的思想。 4.(2013临沂一模)“故有道之主,远仁义,去智能,服之以法,是以誉广而名威,民治而国安。”这一主张来自 (　　) A.儒家 B.法家 C.墨家 D.道家 解析:B　从材料信息“远仁义”“服之以法”可看出该派反对“仁义”,主张以法治国,是法家的思想主张。 5.董仲舒曰:“大富则骄,大贫则忧。忧则为盗,骄则为暴,此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。”以上言论表明董仲舒主张(　　) A.平均分配财富以克服贫富分化 B.消除等级制度以实现社会平等 C.强化礼乐制度以稳定社会秩序 D.减少贫富差距以维护国家稳定 解析:D　本题旨在考查学生的史料解读能力。根据对材料信息的理解,董仲舒认为,人富贵了就容易“骄”“暴”,贫穷了就容易“忧”“盗”,如何使富贵者不“骄”“暴”,贫苦者不“忧”“盗”呢,唯有“调均之”,才能“上下相安”,达到天下大治。故D项符合题意。 6.钱穆说:“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是(　　) A.法家思想的衰微 B.黄老之学被推崇 C.儒学正统地位的确立 D.程朱理学的盛行 解析:C　本题主要考查汉代儒学正统地位的确立。解题的关键是对“士人政府”的理解。汉武帝罢黜百家,独尊儒术,兴办太学,起用儒学家参与国家大政,儒家学说成为政府选拔人才的标准,士人政府形成。 7.(2014杭州模拟)西汉司马迁的《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)等共130篇,其中他把孔子写入“世家”而把韩非子写入“列传”,其背景是(　　) A.孔子出身诸侯贵族 B.韩非子思想在当时被统治者抛弃 C.独尊儒术政策的实行 D.韩非子出生晚于孔子 解析:C　《史记》中“本纪”“世家”“列传”是按所叙人物的地位和影响划分的,“世家”记载诸侯王国之事,司马迁将孔子列为“世家”是因为孔子是儒家学派的创始人,汉武帝时独尊儒术,儒学地位上升,成为历代统治者推崇的正统思想,成为中国传统文化的主流,在思想领域影响巨大。 8.(2013苏北四市质检)梁漱溟在《中国文化要义》中认为:“中国文化以周孔种其因,至秦汉收其果,几于有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是(　　) A.宗法血缘关系 B.君权神授思想 C.儒家传统道德 D.法家治国精髓 解析:C　材料关键信息是周孔“因”与秦汉“果”之间存在“一成不变”的关系,即孔子思想与汉代儒学之间的共性之处,其表现在两者都提倡儒家传统道德,C项正确;A项为孔子所注重;B项为汉代儒学所提倡;D项与孔子无关。