[文学]002中国传统文化.ppt

“大一统”论使中国“有一块辽阔而统一的大版图，虽然时不时要破碎一下，但很快又板结起来”。相比之下，从世界许多地方出现过大帝国，但很快就消失，唯独中国，已经有两千多年了。大一统思想也成了中华民族之魂。 四：董仲舒思想对后世的影响： ?董仲舒的思想学说除了有很大负面影响之外，还有一些正面的作用值得指出，如他的“天人感应”理论，固然有宣扬“君权”的一面，但还有限制君主滥用权力的一面。他说：“屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也”(《春秋繁露?玉杯》)；又说：“且天之生民非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之”(《春秋繁露?尧舜不擅移汤武不专杀》)。这是试图以“天”来限制君权，与孔子讲“忠君”，但又并非君主专制的无条件拥护者，是一脉相承的。董仲舒还借“奉天法古”、革除秦朝弊政为理由，提出了一系列在当时条件下值得肯定的主张。 如：限制地主占有土地数量，堵塞土地兼并之路；取消盐铁官营；解放奴婢，剥夺主人滥杀奴婢的权力；“薄赋敛，省徭役，以宽民力”；为官食俸禄的人不得置产业；反对不顾国内重大矛盾而不断对匈奴大举讨伐的做法。如上种种，应该承认都或多或少是减轻人民负担、有益于老百姓生存的建议。 ????董仲舒所建立的伦理思想体系，反映了加强君权、巩固封建中央集权的客观需要，在历史上起过一定的进步作用。但体现在他的伦理思想中的“政权、族权、神权、夫权”，却是束缚中国人民的四条极大的精神绳索，在长期的封建社会中给人民带来了深重的灾难。特别是“三纲”与神权的结合，形成一套统治人民的精神枷锁，对历史的发展起着不良的影响。 五：董仲舒的幸与不幸 　其幸，在于为汉帝国政权的巩固做出了重要贡献；而其不幸，则在于仕途上屡不得志，频遭暗算。　　汉武帝元光元年（前１３４年），董仲舒在著名的《举贤良对策》中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。董仲舒对中国思想文化的重要贡献是：以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。 董仲舒为汉帝国政权的巩固做出了重要贡献，但是，在仕途上，董仲舒并不得志，这是为什么呢？有两个原因，一是他被主父偃和公孙弘算计，屡遭不幸。董仲舒好谈灾异之变，有一年，位于辽东的高祖庙和长陵高园殿发生火灾，董仲舒依据阴阳灾异理论起草了一篇《灾异之记》奏稿，但没有上奏。他在奏稿中指责在辽东立高庙不合礼制，发生火灾是上天的警示。皇帝应该整顿吏治，杀一批不法皇亲和大臣以谢天。后来主父偃在一次拜见董仲舒的时候，发现了这篇奏稿，便乘机偷走交给了武帝。武帝召集儒生讨论，董仲舒的学生吕步舒不知道这是他老师写 的，以为是很愚蠢之作，汉武帝一怒之下，把董仲舒关进监狱，按律当斩，但汉武帝鉴于董仲舒是著名的经学大师，特下诏赦免了他，从此董仲舒不再言灾异。 　后来，董仲舒被任命为中大夫，但没几年又被公孙弘设计逐出朝廷。公孙弘与董仲舒是同学，但公孙弘嫉妒董仲舒的学问比他好，后公孙弘入仕，位至卿相，他善于玩弄权术，被董仲舒斥为谄佞之人，致使他更加忌恨董仲舒。适逢武帝欲派人任胶西王相，公孙弘便推荐董仲舒，说：“独董仲舒可使相胶西王。”胶西王刘端是汉武帝的异母兄，特别恣意放纵，去他那里任相的不少人都被杀，公孙弘推荐董仲舒是企图借刀杀人。好在董仲舒名声很大，刘端“素闻其贤”，很有德行， 因此也还能善意地对待他，董仲舒任相后倒也相安无事，只是他总担心有不测之祸， 因此也还能善意地对待他，董仲舒任相后倒也相安无事，只是他总担心有不测之祸，于是推病辞去胶西王相之职。董仲舒晚年，“去位归居，终不问家产业，以修学著书为事”。朝廷中如有重要事情商议，汉武帝都派使者及廷尉张汤到他家里去询问，而他的对答都能阐明纲纪法度。说明他仍受武帝的尊重。董仲舒没有被重任的第二个原因是他“为人廉直”。居官时，“数上书谏争”，对社会问题揭露深刻，其政见多与时相左，因此政治上不得志。董仲舒对自己的处境颇有感慨，他作《士不遇赋》，感叹自己的怀才不遇。 　　 董仲舒的〈士不遇赋〉主要收录在欧阳询《艺文类聚》第三十卷，内容如下： 呜呼！嗟呼！遐哉邈矣！时来曷迟，去之速矣。屈意从人，悲吾族矣。正身俟时，将就木矣。心之忧兮，不期禄矣。遑遑匪宁，祇增辱矣。努力触藩，徒摧角矣。不出户庭，庶无过矣。重曰：“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。”末俗以辩诈而期通兮，贞士以耿介而自束。虽日三省于吾身兮，繇怀进退之唯谷。彼寔繁之有徒兮，指贞白以为墨，目信嫮而言眇兮，口信辩而言讷。 鬼神不能正人事之变戾，圣贤亦不能开愚夫之违惑。出门则