曼腊傣族的洁净仪式和社会秩序重建.doc

曼腊俸族的洁净仪式和社会秩序重建 杨丽玉张振伟 中心 洁净与污秽是社会文化系统屮一组常见的矛盾。正如洁浄与秩序、建构的关联一 样，污秽往往与混乱、解构相联系。社会秩序的正常运行，通常根植于从污秽向 洁净的不断转化中。曼腊傣族对于洁净与污秽的界定，以及从污秽到洁净的转化 仪式，与南传佛教和民间信仰有紧密关联。通过宗教生活中一系列洁净仪式，曼 腊俸族获得身心、个体及社会终极意义上的洁净状态，个体及社会在不断获得合 法性身份的同时，社会秩序得到维持与重建。 关键词： 傣族;洁浄观念;魅秩序重建; 杨丽玉（1989-）女，四川广元人，，讲师，研究方向:近现代民 族关系史。 作者伟（1982-）,男，河南漯河人，，副教授，研宂方向：西南 跨境民族问题。 2017-07-10 基金：云南省教育厅项目：云南省南传佛教管理现状研宄（2016ZDX272） The Clean Rituals and the Reconstruction of Social Order of Dai in Mania Village YANG Li—yu ZHANG Zhen-wei Jinchen College of Sichuan University; School of Ethnology and Sociology in Yunnan University; Abstract： Clean and dirty is a common contradiction in the social and cultural system. Just as clean associated with the order and construction, dirty is often associated with chaos, deconstruction. The normal operation of social order is usually rooted in the continuous transformation from dirty to clean. The definition of clean and dirty, as well as the transformation ritual from dirty to clean, are closely related to the Theravada Buddhism and folk beliefs of Dai in Mania village. Through a series of cleansing rituals in the religious life, the Dai in Man 1 a village get the clean state from physical to mental. Individual and society continue to obtain legitimacy status, at the same time, social order has the chance to maintain and reconstruction. Keyword： Dai; Clean concept; Ritual; Order reconstruction; Received： 2017-07-10 玛丽*道格拉斯在《洁浄与危险》屮赋予了洁浄与污秽的全新的社会A涵，成为 社会秩序建构与社会群体边界划分的重耍参照。通过对原始文化中禁忌与仪式的 研宄，引入了洁净与污秽这一概念，由此构建了规范社会日常生活的分类体系。 并且在生活中存在的“污秽”的事物，通过仪式性的洁净，达到了秩序的重建， 从而维持社会秩序的正常运转。从0前来看洁净观念在各民族的宗教中是一种普 遍的文化现象，正如我们已知，从本质上说，洁净是一种有序的状态，污秽是 混乱的无序状态，円常生活中和宗教仪式中那些隐晦的行为和意义，将污秽向 洁净的转化，隐含的是对有序社会的向往，对良好秩序结构的一种习惯和渴望。 当然由于各民族所处的地理环境、文化传统、宗教信仰、伦理道德等方面的差异， 对于“洁净”和“污秽”有着各自不同的理解和态度，如何保持洁净也不尽相 同。作为此次田野点的曼腊村，隶属于云南省西双版纳傣族白治州勐海县勐海镇 曼短村委会，南亚热带高原气候，气候温和，湿润多雨。村寨分为新寨和旧寨， 目前有99户居民，推崇族内通婚，99%的村民都是傣族。全村信仰南传佛教。 通过对曼腊村建筑格局、村落、洁净观念的变迁，传统的佛教信仰观念、仪式功 能、现代卫生观念在曼腊村的引入，以及曼腊村人与环境的关系，当地人对历史 上的瘟疫的想象等问题的探索和展现，我们可以发现曼腊傣族的洁净观念以及 一系列为维持洁净