日本的传统.DOCVIP

黄艳 200407165 英语2044班 翻译页码484——493 Bruni·Leonardo(1370-1444)人道主义者，政治家。出生在阿勒索，他在罗马是罗马教皇的秘书，也是佛罗伦斯共和国的大臣。他将狄摩西尼斯，赞诺芬，普卢塔克，柏拉图以及亚里士多德的希腊文著作译为拉丁语。他拒绝在Ad Petrum Histrum的对白中使用意大利方言，并且写了两部重要的传记，分别是但丁和彼德拉克的。他的方言作品包括有发言稿以及小品文。作为一名历史学家，他除了重写拉丁语的希腊编年史之外，还写了Rerum suo tempore gestarum commentaria(1440- )and Historiarum florentini populi libriXII(1415-1439)。 Cesarotti·Melchiorre(1730-1808),出生在帕多瓦，在他自己的神学院中教学，并且给威尼斯上等家族的几个贵族家庭做家教。1768年以前，他是帕多瓦大学里希腊以及希伯来文学的教授。出于对法国大百科全书的着迷，他写政治小说并且支持革命。当拿破仑抵达威尼斯时，为了表达敬意，Cesarotti纂写了一支芭蕾舞曲，Pronen。他最重要的作品是对《欧希安歌曲集》的翻译，他还写了Saggio sulla filosofia delle Lingue(1785),在书中他提出作家应该建立自己的词汇，这本书也被认为是十分有价值的。 日本的传统 与中国韩国东部接壤的日本群岛上，超过1.25亿的人使用日本语。这种语言与阿尔泰语有密切的联系，但是起源很有争议。虽然句法上它很接近韩语，但是与汉语没有任何关联。 大约在公元200年，日本建立了帝国，直到1940年，日本的君主才被认为是神圣不可侵犯的。从1186年到1867年，虽然形式上的最高统治权任由帝国的君主保留，真实权都掌握在军队的将军手中，他们是三大家族的头目（Minamoto,足利和德川），并且成功地真正控制了国家。 由于日本邻近亚洲，远离西方国家，再加上一些历史因素，共同形成这一地区笔译和口译的习惯和态度。在日本大部分的历史中，笔译及口译的动机是对信息的需求，而第二位的是他本身对外国文明的兴趣，结果促进了新思想的产生，文学形式，表述及语法结构的变化，也因此对文化及这一地区的语言产生了影响。 前现代的中日翻译 中日交往最早要追溯到公元57年第一次有记载的官方交往。在第三，第四世纪，日本并没有属于自己的字体，韩国的书法家把中国的汉字介绍到日本，到第六，第七世纪，这些字体在人群中被广泛使用。有时候根据中国汉字的发音写出中国字，有时候是借用汉字的意义，虽然到第八世纪，日本产生了两个本土发音的字，促使日语不再依赖于汉字，但是由于汉字的简洁，常用，更大的吸引力，直到今天它仍然在被使用。 在日本开始采用书写体系到1854年对西方开放的1300年中，中国对日本的知识分子，宗教，文化生活都有很大的影响。非官方的文化商业交往，以及外交代表团，包括修道士，学者及学生产生观念的转化，给日本的制度及社会带来许多改变。类似的交往当然需要一种重要的调解性的语言。到九世纪，日本人不是用习惯的方法来翻译，而是发明了了一种设计精巧的注释系统，Kambun kundoku（汉语的解释），使得日本人不用翻译就可以阅读汉语文章。他们在汉语文章的汉字旁标注了一些特殊的符号，告诉人们这些汉字相应地如何用日语来阅读，并且，用一套语法指示系统来指出二者之间的变化。这种方法直接将汉语文章变的可以让日本人理解，即使有点不自然，而日语也保留了很浓的中国味。 十九世纪，日本有两种读写的方法：汉语，大多用于学术著作中；日语，主要用于文学作品中。必然地，中日两种传统之间有着很大的相互影响，这也导致了日本化的汉语，以及中国化的日语。 1611年，德州Ieyasu将军鼓励中国商人在日本西南部的长崎做生意，这扩大了对会说日语的唐朝口译者以及汉语书籍的需求，也是在这一时期，首批汉语经典以及白话文被翻译出来，特别是明朝时期（1368---1644）的白话小说。类似的作家，比如Asai·Ryoi(?—1691),总是逐字逐句照搬前人的文章，Ogyu·Sorai（1666—1728）他对Yakubun sentei（翻译指导）的解释，勾画出他笔译水平进步，他发明了用白话日文自由翻译。Ckajima·Kanzan（1674—1728）翻译的中国英雄主义小说《水浒传》（《四海皆兄弟》）对江户晚期的流行小说也有很大的影响。 前现代与西方的交往 16世纪的葡萄牙人以及17世纪早期的荷兰人，将第二波外国语言带到日本，Kambun kundoku的出现说明日本早有用日语改编外国语言的先例，而不是使外国语言配合日语的用法。 葡萄牙语 布道基督教以及对贸易的需求,使得葡