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【课外阅读】民间传说中的千古英雄项羽及其意义 鲁迅先生说过：“二十四史不过是帝王将相的家谱”，确是事实；人们常说，历史只能由胜利者创造和书写，这倒未必。因为英雄创造着历史，人们制造着传说，与正史不一。民间传说代代相传，千年不衰，历久而弥坚。项羽就是这样。 英雄项羽的民间传说可谓汗牛充栋，其范围之广，涉及面之宽，历史之久，价值意义之大是无与伦比的。 　　英雄项羽的民间传说的范围：北起河北，西南到云、贵，东南到台湾，两广、浙江；中部的苏、鲁、豫、皖等广大的区域到处都有英雄项羽的传说。 先说河北，河北唐山市区百里处，有一个小村庄叫“项庄”，传说当年项羽自刎江边以后，“刘邦扫北”要把项氏子孙赶尽杀绝，而定居之之所。 村边有条河，自北远远的来，向南远远的去，河水清澈，水浅的地方可见水中游鱼藻荇，夏季雨水上涨，水流湍急，旁溢枝杈水浅且沙底，可涉水逮鱼，是孩子们玩乐的好地方。冬季主流不结冻，旁支却封冻的结实，于是又形成天然的滑冰场，纯血统的项氏子孙就在这样的项氏天下生活。关于这条河又有一个美丽的传说：一个老人家，去世前对自己的家人说，不要给他穿任何衣服，家人问原因，说是天机不可泄露，咽气后家人怎么也不忍赤裸着老人，就给他套了一个短裤，结果老人竟是变了一条青龙，欲腾空而去，由于有短裤的拖累，飞不起来，只好一路爬向渤海，身后拖了一条长长的河，故该河起名“青龙河”。后来有人说老人好比“项羽”因穿了“短裤”没有成龙啊。（见百度贴吧人杰鬼雄《老家传说(转)关于项羽和刘邦》2007年9月2日） 　　真龙天子，民间多么希望项羽能成一条完美的龙啊！ 　　再说福建，福建省长汀县西南的濯田镇，以闻名遐迩的“五庙六霸王”享誉江西、广东、福建三省交界地区，不大的村寨建起五座霸王庙、一处霸王寨，专供奉祀西楚霸王神的场所共有六处。村民无论喜庆营建、求财求运、祈雨驱灾无不敬拜于霸王神。把西楚霸王项羽作为神祗来信仰崇拜，已成为这个地方一大民俗特色。 　　据已近百岁的台胞李炳明先生记述原因是：相传宋朝端平年间，汀州发生牛瘟，而濯田最为严重，耕牛几乎死亡殆尽，人们无法耕种。当地王氏先民王四郎急众所难，启程前往中原求购耕牛。回程经过乌江渡口时已近黄昏，前不着村，后不着店。恰好江边有所古庙，王四郎寻思今夜只好在庙中住宿了。于是，把二十几头牛全拴在江边的柳树上后，自己清洗完毕，拾级走向破庙。古庙似乎年久失修，粉壁大都脱落。匾额刻着“西楚霸王庙”五个大字，油漆斑剥不堪，但字迹依稀可见。庙内龛上供一尊霸王塑像，甚觉威武。供桌上油灯已熄，但仍有半盏灯油。王四郎拨动灯芯，把灯点亮，虔诚下跪，默默祈祷：愿神灵庇佑，让我王四郎将牛群顺利赶回故里……然后掏出干粮伴水充饥。夜幕低垂，破庙一片静寂。王四郎由于连日赶路，身力疲累，就靠在供桌边沉沉入睡。朦胧中，面前站着一个金甲巨人，手持钢鞭，指着王四郎道：“洪水将至，请速赶牛过江！”王四郎惊醒，忙翻身而起并踏出庙门，仰望天空良久，月色渐渐灰暗。王四郎沉思：看来是西楚霸王托梦指点迷津，不可不信！于是，进庙收拾行囊，急速往江边走去。解开拴住的牛群，一批一批把牛牵往对岸高地。奇怪的是每往返一回，便觉得江水深了许多。到最后一批渡过时，几乎站不住脚，花了很大的气力才把牛牵上岸。回头一看，江水暴涨，滚滚黄流，从上游奔腾而下，对岸栓牛的柳树已被江水冲倒淹没了。这突如其来的巨变，把王四郎惊呆了。感激得涕泪盈眶。慢慢地弯下双膝，由衷地默默念道：“此恩此德，永世不忘！我王四郎子孙宜当世代奉祀霸王，以为报答！” 　　王四郎回乡后，即着意要在乡里建造一所西楚霸王庙，以作永久奉祀。 　　上世纪九十年代初，徙台乡人李炳明老先生以《长汀濯田霸王庙》专题撰文编入自传《浮生七十》一书，在台湾出版发行。旅美华人、历史博士、王四郎的后裔王业键先生也在外发表诗篇对濯田霸王庙予以弘扬。其诗有云： 　　盖世英雄豪气在，霸王五庙镇南疆。（见2009年11月6日《宿迁日报》） 　　为民造福，百姓自然忘不了他。千载祭祀他。 　　江苏南京，与项羽有关地名的历史性传说，仅浦口地区就有20多个。如瓢儿井：传说西楚霸王项羽垓下突围后到此，因口渴难耐、四顾无水，遂手执战枪刺地而得水。本地人因用葫芦瓢即能由井中取水，故称其为“瓢儿井”。在西华山北麓，有一石塘相传为项羽饮马之处，今名叫“饮马池”。突围后至一高地，登高观望汉兵远近，后人为纪念项羽，取该地名为高望，由于年代久远，谐音取吉为“高旺”，即今江浦街道高旺村。项羽率众从“高望”向西继续前进，韩信慌忙带兵前来堵截。两军混战在古道上。交战中，项羽直挺长枪紧护虞姬身前。虞姬平时最喜爱的花朵，不是牡丹，也不是玫瑰，而是兰花，她衣上绣着兰花，头上戴着兰花，连一根碧玉簪也是兰花图案。这次突围，虞姬在梳妆时特地把这只兰花簪擦了又擦，端端正正地戴在高髻上，没想到在这生