高考历史一轮达标检测：宋明理学及明末清初的思想活跃局面.docVIP

宋明理学及明末清初的思想活跃局面 、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的） 王阳明曾说：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”这表明当时(　　) A．儒家对佛道采取严厉批评的态度 B．佛、道两家的地位日渐低下 C．儒、道、佛存在融合的趋势 D．大道为公是儒、道、佛共同的追求 (2014·郑州模拟)“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是(　　) A．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” B．“格物致知” C．“心外无物，心外无理” D．“存天理，灭人欲” (2014·陕西宝鸡质检)下列言论与李贽观点最为吻合的是(　　) A．“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣” B．“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤” C．“天不生仲尼，万古如长夜” D．“良知良能，愚夫愚妇与圣人间” (2014汕头模拟)中国古代晚期思想也是符合世界潮流的,如黄宗羲的“贵不在朝廷,贱不在草莽”,这一观点体现了(　　) A.变集权为分权,变专制为自制 B.主张治天下皆决于学校 C.法律面前人人平等 D.工商皆本 冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指(　　) A.宋明理学的统治地位丧失 B.对传统儒学地位的彻底否定 C.对传统儒家思想的批判继承 D.倡导“自由”“平等”思想 (2013浙江六市联考)中国服饰在不同历史时期特征各异,如商的“威严庄重”,周的“秩序井然”,战国的“清新”,汉的“凝重”,六朝的“清瘦”,唐的“丰满华丽”,宋的“理性美”,元的“粗壮豪放”,明的“敦厚繁丽”,清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是(　　) A.宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 B.郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行 C.宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 D.郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 (2013河北调研)隆兴元年,朱熹对宋孝宗进言:“陛下虽有生知之性,高世之行,而未尝随事以观理,即理以应事。是以举措之间动涉疑贰,听纳之际未免蔽欺,平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是(　　) A.“大学之道在乎格物以致其知” B.“存天理,灭人欲” C.“自修则人不得以非理相加” D.“学者须先立志” (2014·来宾模拟)王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是(　　) A．“理”与“气”的地位 B．是否反映人民群众的要求 C．唯物与唯心　　　　　　　　 D．是否能辩证地看问题 (2014·山西大同模拟)黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批判专制”。上述观点表明明末清初三大思想家(　　) A．从明亡中反省君主专制 B．认识到改朝换代的必要性 C．主张民主，反对君主专制 D．反对排斥夷狄的落后思想 “治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”由此可见，黄宗羲主张(　　) A．工商皆本 B．整顿吏治、惩治腐败 C．治贫与治愚相结合 D．减轻人民负担 (2013宜宾一模)马克垚认为:明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的,如果按照这种思路发展下去,则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有(　　) ①黄宗羲“工商皆本”　②陆九渊“心即理也”　③顾炎武“以天下之权,寄天下之人”　④王夫之“循天下之公” A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③ (2013北京模拟)陈寅恪认为宋朝“尚气节而羞势利”,这是因为当时(　　) A.理学逐渐盛行 B.商品经济繁荣 C.儒学受到冲击 D.中央集权加强 、材料阅读（本大题共2小题，共52分） 儒、释、道是中国传统文化的三大流派，三者间的关系经历了漫长演变。阅读材料，回答问题。 材料1: 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。 ——韩愈《原道》 (1)材料1中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐