西方文化论文西方现代性源起的中国灵感.docVIP

西方现代性源起的中国灵感 【内容提要】中国形象曾经作为西方现代文化乌托邦精神的象征，参与构筑西方现代性经验。中国形象进入西方现代文化，先后出现了ldquo;大汗的大陆rdquo;、ldquo;大中华帝国rdquo;、ldquo;孔夫子的中国rdquo;3种形象类型，经历了器物、制度、思想3个阶段。马可middot;波罗时代强调的是物质上富强的中国形象，门多萨时代强调的是制度上完善的中国形象，伏尔泰时代强调的则是1个思想上具有深刻启蒙意义的中国形象。在西方现代性经验中纵深研究中国形象，提出了1个重要的问题，现代性是1个跨文化空间生成的概念，正如中国现代性离不开西方的启蒙，西方现代性中也有中国灵感。 【摘 要 题】理论视野 【关 键 词】中国形象/西方现代性/跨文化空间 【正 文】 中图分类号：GO　　文献标识码：A　　文章编号：0438-0460(2006)03-0005-08 研究西方的中国形象，不是研究中国文化，而是从1个侧面、1个角度研究西方的文化史或观念史，在中西跨文化空间中探讨西方现代性的生成过程与意义。西方现代文化先后建构出3种中国形象类型：ldquo;大汗的大陆rdquo;、ldquo;大中华帝国rdquo;、ldquo;孔夫子的中国rdquo;；3种形象类型分别强调中国形象的不同意义侧面，从物质财富、制度文明到思想信仰；标志着中国形象构筑西方现代性经验的3个阶段：器物阶段、制度阶段、思想阶段。我们在西方现代性语境中开展中国形象研究，关注的问题是跨文化空间中西方利用中国形象完成现代性自我奠基。在西方从中古进入现代的分化复杂、开放变动的精神结构中，3种中国形象类型作为文化他者，究竟具有什么意义？如何表现西方近代出现的城市观念、君主国家观念、世俗资本主义精神、自然意识与科学意识、理性哲学与政治哲学、历史思想与艺术灵感？如何作为西方文化自我批判与自我超越的乌托邦力量，参与构筑西方现代性经验？ 1 公元13世纪中叶，蒙古帝国打通欧亚大陆，冒险家大旅行，从欧洲到中国，水天辽阔，欧洲最初的中国形象，就出现在那些旅行的故事中。现实世界的旅行，将商人传教士带到中国，是中西交通史上划时代的大事；文本世界中的旅行，将中国形象带回欧洲，改变了欧洲人的世界观念，是西方文化史中的大事。对中世纪晚期的欧洲人来说，大汗统治下的中国，是世界上最神奇美好的地方。它遥远广阔、富饶神秘，像似另1个星球。ldquo;旅行已经揭示了在亚洲东部有1个帝国，其人口、财富、奢侈和城市的伟大均不仅是等于而且超过了欧洲的规模。抓住了拉丁欧洲的想像并改变了它的思想观点的，更多的是去中国的旅行，而不是去亚洲的任何其他部分。当时大多数欧洲旅行家既前往中国，也到过波斯和印度，但是他们把最高级的描绘留给了中国。rdquo; (P135) 中世纪晚期欧洲把对世界ldquo;最高级的描绘留给了中国rdquo;，他们关于中国最美好丰富的描述，则留在了《马可middot;波罗游记》、《曼德维尔游记》与《鄂多立克东游录》这3部游记中。这3部著名的游记，不约而同地将它们叙述的重点，放在中国的城市繁荣与大汗无上的君权上。它们反复赞颂大汗的国土广阔、物产丰富、都城的世俗享乐、汗8里的辉煌宫殿、大汗的权威与宽仁，最后几乎形成了1种标准化的表达式：大汗的帝国，广阔、富庶、强大hellip;hellip; 问题不是中国形象如此，而是中国形象为何如此？为什么俗世商贾、神职教士，抑或是人文主义者，诗人与小说家，都拥有同样的视界，编织同1种关于财富与君权的中国神话？异域形象是1种文化象征，表述的不是异域的现实，而是本土文化无意识的期望与恐惧。ldquo;大汗的大陆rdquo;表现的是欧洲中世纪晚期萌芽中的世俗资本主义精神，其中包括1种对商业财富、王权统1、感性奢侈的生活风格的向往。追逐财富、重商好利是欧洲进入资本主义时代的主要动机。商贸活动刺激了人们追逐利润的经济冲动，商业资本与商人阶层作为1种世俗力量在进入社会经济生活的同时也进入政治生活。中世纪晚期欧洲文化发生了很大变化，资本主义萌芽出现在商业贸易、城市生活、君主国家各个方面。大汗是世界上最强大的君主，大汗的形象给欧洲那个时代的绝对主义君主政治很多灵感。西方人将自己最初萌发的君权理想，寄寓在关于大汗的天方夜谭式的描述中。即将到来的文艺复兴时代是个绝对主义君王的时代。社会秩序、民族情绪、商业冒险、世俗精神无不期待着强大的君权出现。它以世俗权威对抗教会权威，保证世俗精神的发展；它可以凝聚民族力量，保护商业发展；它可以结束封建割据的混乱，保卫和平。 我们只有在当时西方文化的语境中，才能理解中世纪晚期欧洲的中国形象的意义。ldquo;大汗的大陆rdquo;物产丰富、城市繁荣，是物质财富的象征，而大汗无上的