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中国古代文学考试复习资料(上) 第一编：先秦文学 总述——概述 1.“先秦”：在时间上指秦始皇统一中国以前的历史时期，大致包括我国原始社会、奴隶社会和封建社会初期三个历史阶段。 2.东周分春秋和战国2个时期，中间以周元王继位为界（前476年） 3.远古时期的歌谣和神话是中国文学的源头，原始劳动歌谣是最早的文学样式。“饥者歌其食，劳者歌其事”春秋公羊传。 4.最早的记事文，可以殷墟甲骨卜辞和商周铜器铭文为代表，先秦的诗歌是从二言原始歌谣发展到四言的《诗经》。 第一章、上古文学 一、原始诗歌 1.艺术起源于生产劳动，原始诗歌大多是四言一句的二拍子节奏，如《春秋吴越·勾践阴谋外传》所载的弹歌。较为成熟的诗歌大多与巫术信仰有关，如《蜡辞》“土反其宅……草木归其泽”。《吕氏春秋·古乐》中祭祀语句“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕…”。 2.原始诗歌的特点：讴歌主题是劳动生活；宗教意识浓厚，神鬼崇拜盛行；诗、舞。乐三位一体。 二、上古神话 1.神话：人类同年年代对自然社会的理解与想象的故事，是人类早期不自觉的艺术创造。神话起源于人们对自然现象的解释，现存散见于《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等。 2.远古神话不发达的原因：一是居住黄河流域，占主导地位的周文华重视理性、政治与道德的作用，对神话持排斥态度；二是儒家思想影响深远，讳言怪力乱神；三是古代史家整理古代遗产、注重考信于“六艺”。 3.现存神话的分类：（一）创世神话，如女娲补天等；（二）解释自然现象、自然物的神话，如山海经中羲和、咸池等；（三）同自然、权威进行抗争的神话，如夸父追日、大禹治水、精卫填海等。（四）有关人类社会生活方面的神话，如山海经中的刑天、蚩尤、皇帝等。 第二章、《诗经》 1.《诗经》：我国第一部诗歌总集，收集西周初年至中秋中叶大约500多年的诗歌305篇，当时流传为“诗”或“诗三百”，到汉武帝时，儒学大兴，才有“诗经”之称。 2.汉代学者有“采诗”之说法，大多是属于“国风”。采诗客观上促成了大量民间歌谣的集中和保存，像《载池》这种诗歌绝不可能采诗于民间，只有另一来源——献诗，大多属于雅颂。孔子当时删诗之说无法成立。 3.按照音乐分类，《诗经》分编为“风”、“雅”、“颂”三类。风，是具有地方色彩的音乐 ，共15国风160篇，是《诗经》的精华。雅，是周王朝直接统治地区的音乐，分大雅和小雅，各31篇和74篇，共105篇，内容多涉及时政。颂，是宗庙祭祀的乐歌，表演的意思。颂分为周颂31、鲁颂4、商颂5篇，共40篇，皆是歌功颂德之作。 4.“今文诗”用隶书书写，有申培《鲁诗》、辕固生《齐诗》、韩婴《韩诗》；“古文诗”用先秦古文字书写，有毛苌《毛诗》。 5.《诗经》的思想内容：《诗经》最早以强烈度现实主义精神，广泛深刻地反映了我国漫长历史时期的社会面貌，它既描写了上古时代民族的形成和发展，也反映了古老国家的政事兴衰。按照内容划分可以把《诗经》划分为祭祀诗，（以周颂为主）、颂赞诗，（如大雅中的生民、公刘等），后有“史诗”之称，《硕人》赞美卫庄公夫人庄姜。怨刺诗，（朝政腐败、统治残暴）,豳风·七月产生的年代极早，是一首古老的农事诗，魏风·硕鼠直接把统治者说成大老鼠。婚恋诗，绝大部分集中在“国风”中，具有代表性的是秦风·蒹葭。《诗经》中的弃妇诗是非常感人的篇什，最著名的代表《卫风·氓》和《邶风·谷风》。 氓是一首浓郁抒情性的叙事诗，揭露了夫权本质的罪恶。谷风写弃妇诉苦，被夫家休辞，却割不断对夫家的留恋。征役诗，散见于风雅之中，《豳风·东山》和《小雅·采薇》是最著名的征役诗。采薇是征者于归途中写的诗，也抒发了连年征战、久戍思乡的悲苦思绪。被谢玄称《诗经》中最脍炙人口的诗句是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。《秦风·无衣》也是表达了一种充满爱国情愫的优秀战歌。 6.《诗经》的艺术成就：其一，反映现实生活、干预现实政治的创作倾向。如硕鼠；其二，运用赋、比、兴的表现手法（赋，是直接描绘、抒情和铺叙。比，比方和譬喻。兴，借助其他事物作为诗歌发端。）如小雅·正月；其三，借景言情的抒情方式，如秦风·蒹葭把暮秋之景与人内心相思情感交织在一起；其四，整齐中富于变化的语言特色，诗经运用了叠字、连绵词和语气词。在章法上多采用重章叠唱的复沓形式。复沓便于记忆，是民歌特色之一，回旋反复可以增加诗歌的音乐性和节奏感，便于抒情充分。 第三章、先秦历史散文 1.产生与发展经历的三个时期：第一个时期包括散文萌芽到早期历史散文《尚书》的出现（标志）；第二个时期历史散文得到长足发展，主要作品是《春秋》、《国语》、《左传》。第三个时期出现的是《战国策》。 2.《尚书》简称《书》，也称作《书经》，《今文尚书》包括《虞书》、《夏书》各2篇，《商书》5篇，《周书》19篇。 3.《春秋》是孔子依据鲁国史料编