[文学]古代汉语 王力 第一册 常用词3简体版.doc

常用词（三） 65字 知识见示视观望 矜哀恤憾恕愤患 持措拱 攻窃诛翦修讲 设立 忠信谅正邪辟好恶恭敬慎苟 显著 相帅士仆御右 盗贼 国家社稷 仁义道德 文质 色臭先前后内外闲 123.【知】 （一）知道，懂得，了解。论语学而：“人不～而不愠。”左传僖公三十二年：“尔何～？”论语先进：“居则曰：不吾～也。”又名词。知识，知觉。论语子罕：“吾有～乎哉？无～也。”荀子王制：“草木有生而无～。” （二）读zhì。知识丰富，经验丰富，见解高明。形容词。左传僖公三十年：“失其所与，不～。”这种意义后来又写作“智”。孟子告子上：“无或乎王之不智也。”（或：通“惑”。）又名词。孟子公孙丑上：“虽有～慧，不如乘势。” 124.【识】 （一）知道，认识，能辨别。孟子梁惠王上：“不～有诸？”又梁惠王下：“吾何以～其不才而舍之？”论语阳货：“多～于鸟兽草木之名。” （二）去声，读zhì。记住。论语述而：“默而～之。”又子张：“贤者～其大者，不贤者～其小者。”引申为表记（后起义）。现代变为双音词“标～”（标志）。 ［辨］知，识，记。“知”是一般的知道，“识”常常是比较深的认识。至于“知”当“智”讲，“识”当“记”讲，更没有共同之处了。“识”和“记”的区别是，“识”(zhì)为记住，“记”等于记得。“记”是“识”的结果。虽然“记”也有当“记住”讲的，如庄子山木有“弟子记之”，但一般多作“记得”讲。 125.【见】 （一）看见。论语里仁：“～贤思齐焉，～不贤而内自省也。”又名词。见解，见识。如“高～”，“远～”。 （二）读xiàn。谒见，拜见。左传庄公十年：“曹刿请～。”论语季氏：“冉有季路～于孔子。”又微子：“～其二子焉。”（使其二子拜见子路。）注意：“见”字读xiàn时，一般都当不及物动词用。“见其二子”的“见”是使动用法（使拜见），所以是及物动词。至于及物动词的“见”字（包括省略宾语的“见”），就只读作jiàn，作“见面”讲，不作“谒见”讲。例如左传僖公三十年：“若使烛之武～秦君，师必退。” （三）读xiàn，被看见，出现。战国策燕策三：“图穷而匕首～。”论语泰伯：“天下有道则～，无道则隐。”按：上古没有“现”字，中古也很罕见。凡“出现”的意义在上古都写作“见”。 （四）等于说“被”。楚辞渔父：“众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以～放。”庄子秋水：“吾长～笑于大方之家。”史记廉颇蔺相如列传：“臣诚恐～欺于王而负赵。”有时候，“见”字表示一方面对另一方面施以某种行为。如“见教”表示“教我”。 126.【示】 给看。老子三十六章：“国之利器不可以～人。”引申为指示，显示，使人明白某种道理。礼记礼运：“刑仁讲让，～民有常。” 127.【视】 （一）看。礼记大学：“十目所～，十手所指。”左传庄公十年：“下～其辙。”引申为看待。左传成公三年：“荀罃善～之。”又为按照。孟子万章下：“天子之卿受地～侯。”（按照侯的身份受地。）［～…为］比……更（后起义）。孙樵书褒城驿壁：“盖当时～他驿为壮。” （二）通“示”。“示”本是“使看”的意思，所以能用“视”字表示。诗经、尚书、礼记都有这种“视”字。汉书多以“视”为“示”。如高帝纪叙述张良劝刘邦把栈道烧掉，一方面可以防止诸侯来侵袭，另一方面“亦～项羽无东意”。（也让项羽看见刘邦没有向东进军的意思。） 128.【观】 （一）有目的地看，观察。左传僖公二十三年：“曹共公闻其骈胁，欲～其裸；浴，薄而～之。”（骈胁：肋骨合并在一起。薄：迫近，走到跟前。）论语公冶长：“今吾于人也，听其言而～其行。”引申为观赏，欣赏。左传隐公五年：“公将如棠～鱼者。”（如：到，往。棠：鲁国地名。）又：“遂往，陈鱼而～之。”又名词。值得欣赏的事物。如说“洋洋大～”，“壮～”。引申为一般的观看，眺望。孟子尽心上：“故～于海者难为水。”陶渊明归去来辞：“时矫首而遐～。”（矫首：抬头。遐：远。） （二）读guàn，去听。高大可见的建筑物。左传宣公十二年：“收晋尸以为京～。”这是指把敌人的尸体堆积起来封上土的高大的土堆。（留给人看以夸耀武功。）宗庙或宫庭大门外两旁的高建筑物，又名阙。礼记礼运：“出游于～之上。”引申为台榭（高台上的房子）。左传哀公元年：“宫室不～。”又为一般的高大华丽的建筑物，如楼阁之类。汉代有“东～”，“白虎～”。又为道教的庙宇（后起义）。刘禹锡玄都观桃花诗：“玄都～里桃千树，尽是刘郎去后栽。” 129.【望】 （一）向远处看。左传庄公十年：“登轼而～之。”（轼：车前端的横木。）战国策赵策四：“故愿～见太后。”引申为希望，盼望。孟子梁惠王上：“王如知此，则无～民之多于邻国也。” （二）名誉，名望。诗经大雅卷阿：“令闻令～。”（令：好。）今成语有“德高～重”。 （三）古