[文学]第二讲 柏拉图文论.ppt

“柏拉图著作的影响（不论好歹）是无法估计的。人们可以说，西方的思想，或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，在任何时候都不是非柏拉图。” ——K.R.波普 讨论 1.柏拉图文论中最有价值的部分是哪些？ 2.你觉得柏拉图的艺术观有什么明显的逻辑问题？ 课后阅读 柏拉图 《会饮篇》 （《宴话篇》） Symposium 谢谢各位！ 凤凰网博客：/1748515.html 理念界 柏拉图的老师苏格拉底追寻普遍性，认为对普遍性的把握才是真知识。柏拉图走得更远，断言最真实的世界由普遍的范型构成。这种普遍的范型（eídos ，idea ）就是理念。 具体事物生灭变化 寻找不变的存在 现象界的暂时性使人们猜想在它背后必定潜藏着一个永恒的“本体界”。这正是柏拉图提出理念论的根本原因。 佛教： 一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。 两个世界 1.现象界； 2.理念界（存在界/本质界）。 理念的三种含义 1.神创造世界的范型（form/model)； 2.万物的共相和本质（essence)； 3.具体存在追求的理想。 感觉的虚幻性与真知识 既然现象界虚幻不实，那么，以现象为对象的感觉就靠不住。 真正的知识不是去认识某一匹马（a horse），而是去体会“马本身”（horseness）。 有人批评他说：“我只能看见具体的马，却看不见马本身”，柏拉图回答：“那是因为你只有视力而没有智力。”  艺术是模仿 理念世界是最真实的存在，神以它们为范型创造出现象界。万物都分有和摹仿各自的理念（form,idea）。人的灵魂本来住在理念世界中(永生的灵魂要死很多次），认识这些范型，但堕落到尘世以后忘记了它们的样子，开始模仿具体事物。 艺术模仿三种床 第一种是“床之所以为床”的理念，它由神所造，是“床的真实体”； 第二种是“摹仿理念制作出的“个别的床”，由木匠创造； 第三种才是“摹仿者”按照个别的床画出的作品，由画家等创造，它只得到了床的外形，只是床的“影像”。 三种床 bed(床的理念) ︱ ︱ 以一来看万物 柏拉图的方法被归结为“以一来看万物”，也就是说，寻找万物的共性。这意味着西方人理性思维能力的提高，但也造就了西方历史上著名的错误：将共相当作实体，以为“水果”是像具体的苹果一样实在。 　　三、对世俗艺术的批评与艺术的功用论 　 　 艺术虚幻 柏拉图认为：万物模仿理念，艺术模仿万物及其影子。万物本就虚幻，艺术连它们的影子都模仿，可谓虚幻之极，只能欺骗人。他本是诗人，认识苏格拉底之后烧掉了自己的所有诗稿，努力表现“哲学与诗之争”。 艺术世界的位置 艺术的分类 1.利用事物的艺术； 2.生产事物的艺术（神的生产与人的生产）； 3.模仿事物的艺术。 狭义艺术的位置 讨厌艺术家（诗人和画家） 诗人和画家都是柏拉图不喜欢的人。 艺术家排名靠后 在为各行排座次时，他认为诗人只能排第六： 哲学家与君主 政治家和战士 体育家 医生 预言者和宗教职业者 艺术家和诗人 工人 农民和妖言惑众者。 “道德批评的肇始者” 他之所以这样排名，是因为他着眼于艺术的功用（尤其是道德功用）。他认为艺术家模仿虚幻之物，其作品容易使人感情冲动，不利于理性思维和道德修养。正因为如此， 柏拉图才被视为“道德批评的肇始 者”。 提倡道德批评的原因 1.诗的核心：戏剧化（drmatisation——文学作品都有戏剧性，写作和阅读皆表演）； 2.表演=impersonate（化身） =人格化； 3.阅读如看戏，观众也在表演——化身为作品中的人物或面对他们的人物； 4.读什么作品会影响人格的形成，意义重大，作者和读者都要承担道德责任。 柏拉图的道德功用论与悲喜剧理论 道德批评会妨碍艺术家的创作自由，令人生厌。有意思的是，恰恰在强调艺术的道德功用的过程中，柏拉图提出了最早的悲剧和喜剧理论，对后世产生了巨大的影响。 悲剧使人放松对哭泣的警惕 坚强的灵魂遇到灾难时会约束自己，不轻易痛哭流涕，但在悲剧中看见别人受苦时却会放松对哭泣的警惕，沉浸于痛苦之中。久而久之，我们就会不善于控制自己。 喜剧使人庸俗 看喜剧时，我们听到滑稽的笑话，会不嫌它粗俗，反而觉得非常快乐。人于是放任自流，最终也变成个滑稽的家伙。 让我们享受带有恶意的快感 终审判决 由此，他认为悲剧和喜剧迎合人性中低劣的部