人教版九年级语文下册：第23课《愚公移山》.pptxVIP

九年级语文·下 新课标[人]愚公移山列子 文言知识1.字音字形万仞( )　迂( )　荷担( )　 叩石( )箕畚( )　孀(）始龀( ) 智叟( )匮( ) 厝( )　陇断( )rènyūchènsǒuhèkòukuìcuòjīběnlǒngshuāng 文言知识 2.通假字寒暑易节,始一反焉(“反”通“返”,还、返回)甚矣,汝之不惠(“惠”通“慧”,聪明)河曲智叟亡以应(“亡”通“无”,没有)一厝朔东(“厝”通“措”,放置) 文言知识 3.词类活用箕畚运于渤海之尾(名词作状语,用箕畚)吾与汝毕力平险(形容词活用作名词,险峻的大山)聚室而谋(动词的使动用法,“使……聚”,相当于“把……召集在一起”)寒暑易节(形容词活用作名词,冬季)面山而居(名词活用作动词,向着、对着) 文言知识4.文言句式(1)被动句帝感其诚(“帝”是被感动者)(2)倒装句何苦而不平(疑问句中疑问代词“何”充当“苦”的宾语,前置)甚矣,汝之不惠(“甚”是主语“汝之不惠”的前置谓语,前置的目的是为了强调谓语)遂率子孙荷担者三夫(“荷担”本来是“子孙”的定语,为突出中心词“子孙”,故后置)(3)省略句本在冀州之南,河阳之北(句首省略主语“二山”)杂然相许(省略主语“室人”)一厝朔东(省略介词“于”,应该是“一厝于朔东”) 文言知识5.一词多义其妻献疑曰(代词,他的)其如土石何(语气词,加强反问语气)始一反焉(语气助词,表陈述)且焉置土石(疑问代词,哪里)邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀(开始)寒暑易节,始一反焉(才)其年且九十(副词,将近)且焉置土石(连词,况且)隐土之北(助词,的)甚矣,汝之不惠(助词,用于主谓之间取消句子独立性,可不译)且焉之始 文言知识 6.古今异义河阳之北(古义:山之南,水之北;今义:太阳)曾不能毁山之一毛(古义:草木;今义:动植物的皮上所生的丝状物)河阳之北(古义:专指黄河;今义:泛指河流) 作者作品列子,名寇,又名御寇,相传是战国前期的思想家,道家代表人物。主张清静无为。代表作品《列子》。《列子》又名“冲虚经”,是道家重要典籍。里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。 理解文题 “愚公”,交代了本文的主要人物;“移山”交代了本文的主要内容。题目概括介绍了本文的主要内容。 脉络梳理愚公移山 重点探究1.愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同? 这两个人物所说的话,从外表上看有相似之处,但目的全然不同,这可从他们说话的措辞和语气上看出来。愚公之妻“献疑”是出于对丈夫的关心,语气较轻,并不反对移山;智叟则显然是讥笑和责难愚公,阻止移山,严厉、责备的口气中有十足的轻视、挖苦,语气很重。 重点探究　2.愚公决心移山要克服哪些困难?愚公移山的成功说明了什么? 愚公决心移山要克服的困难有:(1)两座山非常大:太行、王屋二山,方七百里,高万仞。(2)年老力衰,人员少:年且九十;遂率子孙荷担者三夫。(3)工具简陋,运土路程远:箕畚运于渤海之尾;寒暑易节,始一反焉。　愚公移山的成功说明的道理:通过愚公移山的成功,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了下定决心、坚持不懈地奋斗就一定能克服困难的道理。 重点探究3.写愚公及其子孙们移山,为什么要穿插京城氏之“遗男”“跳往助之”的情节? 文章安排这个情节,一方面“遗男”“跳往助之”,表示愚公移山的伟大壮举得到了众人的支持,连小孩都来了,说明移山是“北山”人的共同愿望;另一方面从表达上看,增加了文章的生动性,避免了单调,“跳往助之”四个字,把孩子欣欣然的神态写出来了。 重点探究4.本文采用神话结尾有什么作用? 神话不同于迷信,在生产力极不发达的条件下,人们只能通过幻想,借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力,把自然力形象化。”本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是解决人和自然矛盾的想象方式,所反映的是人民的美好愿望,与迷信有着本质的区别。 重点探究5.对这篇寓言故事的思想意义应怎样认识? 这篇寓言故事的思想意义是积极的、进步的,具有一定的教育意义、现实意义,蕴涵着朴素的辩证法观点,反映了古代劳动人民的美好愿望。从故事表达的内容角度认识:愚公在近九十岁高龄时带领一家人移山,旨在“指通豫南,达于汉阴”,要造福千千万万的人和子孙后代,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。神话结尾,表达了古代劳动人民征服自然、改造自然的美好愿望。从人物角度认识:愚公身上集中体现了我国古代劳动人民不畏艰险,敢于向自然挑战,具有坚定的信心等优良品质,在今天仍有一定的教育意义,仍起