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传统文化 “长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：‘夫执舆者为谁？’ 子路曰：‘为孔丘。’ 曰：‘是鲁孔丘与？’曰：‘是也。’ 曰：‘是知津矣。’ 问于桀溺。 桀溺曰：‘子为谁？’曰：‘为仲由。’ 曰：‘是鲁孔丘之徒与？’对曰：‘然。’ 曰：‘滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？’耰而不辍。 子路行以告。 夫子怃然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也。’ 狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。 天下有道，丘不与易也。 任何时候，做实事的人，都是值得尊敬的，做实事的精神都是值得发扬 没有那些隐者，便彰显不出孔子的 进取；没有那些隐者，便不足以 体现孔子救世的胸怀；没有那 些隐者，人世间可能更多了 些俗气。但是谁也无法否 认，如果缺少了孔子， 缺少了孔子一类永 远进取、永远想 改变现状的人， 历史便会放 慢前进的 步伐。 任何时代都不缺乏冷眼旁观的人， 也不缺乏指手画脚的人，缺的是像 孔子这样古道热肠，苦口婆心， 身体力行，一直在努力，明 知什么也改变不了，却仍 然要改变，知其不可 为而为之的人。 麻木与与世隔绝 都不是境界，有爱 有恨又能推己 及人，追 求美好 才是 境界。 “道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 《公冶长》 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。 《论语·颜渊》 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 《论语·先进第》 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！” 　《论语·为政》 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 《论语·先进》 　　 “茍有用我者，期月而已可也， 三年有成。” 好像广告 “噫，斗筲之人，何足算也！” 战略上藐视，战术上重视 《史记-孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’” 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰:“有心哉，击磬乎！”既而曰:“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰:“果哉！末（蔑）之难矣。” 《宪问》 孔子很郁闷 “天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉？” 幽默 割鸡焉用牛刀 　　 　 　　 “暮春三月，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 二、学乐终生 “礼”、“乐”、“射”、 “御”、“书”、“数” 学而时习之，不亦乐乎！ 1、学习，是孔子对自己一生最大的肯定 叶公问孔子于子路．子路不对． “女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”《子路》 “默而识之，学而不厌，诲人不倦。” “大哉孔子，博学而无所成名。” 在齐闻韶，三不月知肉味 晚而喜易韦编三绝 加我数年，五十以学易，可以无大过矣 2、教育改变气质 问礼；问仁；问孝；问政 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？” 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。 君子不器 教育的目的是變化氣質 誾誾如也，侃侃如也，行行如也。 北大教授李零先生把專家型的人才稱為殘疾人群體。 學歷不等於學習力 2、孔子最喜欢的学生 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 《为政》