中西文化的差异及中国文化的当代价值.docVIP

《中国文化概论》大作业 专业 软件工程嵌入式系统 班级 1002 学号 201013061 姓名 王超豪 中西文化的差异及中国文化的当代价值 中西文化在文化形态、历史渊源等方面的差异【摘要】作为四大文明古国的中国，拥有着悠久的历史，而西方世界的另一极，也拥有着厚重的文化积淀。因为历史、政治、地理等因素，中西文化又有着千丝万缕的联系与差异。而语言是文化的载体，有着丰富的文化内涵。学习英语的过程，也是了解和掌握英语文化背景知识的过程。　 　　在文化的基本形态方面，中华文化是一元的，而西方文化则是多元的。中国人自来就有大一统或大同的观念。古圣先贤，教我们推己及人，己立立人，成己、成人、成物。君子当效天行之健，而自强不息。乃至要法天，配天，赞天地之化育，与天地参。“西方人注重变化、多样性或多元论。古希腊和古罗马人心目中的众神之间，尔虞我诈，勾心斗角，以大欺小，互相倾轧。虽然有个以力服众的主神，但却常有被推翻与贬抑的危险。现代美国社会是这一型态文化的代表”。 　　在民族性格方面，中国地理环境及多民族组成同一民族的特点易使中国人产生天人合一思想，崇尚自然，形成内向、中庸性格。“西方人种复杂，变迁多，好与自然争斗，性格外向，个性鲜明。中国人注重群体意识，西方人注重个体意识;中国人偏重道义，西方人偏重功利;中国人贵中庸，西方人好极端。” 　在伦理道德方面，中国强调亲情，强调为他;西方注重个人，个性至上。中华文化的伦理基础是父子，扩充到君臣、夫妇、长幼、朋友，尤重孝、悌，东方人在称谓上十分讲究，就说明了这一点。西方人的伦理道德不同，主要有两点：第一，最重视的不是自我修养，而是发挥个性。第二，没有忠孝的伦理观念，少有长幼尊卑分别，视人人平等，重少数服从多数。 　　在政治方面，中国是一种英雄政治、专制政治;西方是一种国民政治、民主政治。中国历来崇尚贤人政治，讲王道，是人治。对人的要求远多于对法的要求。《论语》中说：“政者，正也。”以为人好，政治便一定会好。古希腊即有法治传统，中间经过上千年曲折，终于逐步演变成现代法治。在学术思想方面，中华文化以儒学为中心，即使有过百家争鸣，但都以“修已治人”之道、“内圣外王”之学为依归。总之是作人的文章。西方文化重科学，即以物作主要对象，以征服自然为目的，而在人的自我修养上着力不多。在宗教方面，中国是一种解脱的宗教，西方是一种生活的宗教。中国人重视敬天、尊祖、各有所宗。宗教则宗在一点上，或某神，或上帝。所以在中国，宗教不大发达。西方绝大多数人都信教。西方人是为了解脱精神上的苦难而进教堂。中国人是为了解决实际生活中的苦难而进庙宇。西方宗教的神在受苦，而东方宗教的人民在受苦。西方的教堂与民亲近，教堂建在市中心，而中国的庙宇与民疏远，庙宇多建在深山老林。 　　在烹调技法上，中国人利用煎、煮、蒸、炸、炒等各种方法，尽其所能追求菜肴的色、香、味俱全； 而西方人的烹饪方法较之中国人则简单很多，他们似乎不太在意菜肴的颜色和造型的美感，而把更多的注意力聚集在“怎样尽量保留食物的营养价值”上。这种差异使我们不难看出，中国人注重形式，西方人注重内容。 其次，从对颜色的好恶上看，中国人喜欢红色，把红色当成喜庆、兴旺的象征；西方人更喜欢蓝色，因为在他们的心中，蓝色是沉着、冷静的代表。从艺术角度上看，中国的国画大开大阖，泼墨写意，气势如虹；西方油画讲究的却是人体比例和光学原理。写意和写实的不同风格表现出两种不同的民族个性：情感和理智。中西文化在现象上的种种差异都可以归结为最本质的一点：中国人重道义，重感情；西方人重功效，重理智。这种差别是深刻地孕育在两种文化的历史渊源中的，按先秦诸子的观点，中华文化即“道”，是教化的工夫。“仁者爱人”，血缘的亲情是割不断的，在宗法社会的基础上成为中华文化的第一基石。从伯牙琴到赵氏孤儿。从古诗十九首到唐诗宋词，何处少的一个“情”字？！与此不同，西方的一切学说的母胎都始于哲学。哲学的定义即“爱智慧的学问”。亚里士多德的逻辑，阿基米德的几何，都是重智的产物。 西方人希望对社会实行事后被动制约，用法律和组织措施来解决问题。这无疑是以理智为基础的。从英国的经验主义到美国的实用主义；从路德的宗教改革到韦伯的新教资本主义理论，再到穆勒的利己主义，都浸透着一种理智精神。在追求整体利益的过程中，其最终目标是要实现个人的人生价值。外国运动员常常以个人名义参加比赛，他们追逐的目标不是单纯的为国争光，更重要的是：使自己超越生命的极限，实现人生的梦想！这种“个体本位”的思想无疑来源于理智的指导。 在西方文明中，私有观念根深蒂固，其基本性格即坦诚、直率。个人生存的满足需要人与人的相互交换，使商品经济应运而生。同时，西方人十分注重“社会对个人是否公平”的问题，每个公民的合法权利都是第一位的。 有比较方见差异，