伯夷列传 郭琼瑜.pdfVIP

971經典研讀課程：司馬遷《史記》研讀 第一講次  《史記》〈伯夷列傳〉選讀 （節錄） 郭瓊瑜 孔子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希 （不會銘記過去的仇恨，因此心 。」「求仁得仁，又何怨乎？ （伯夷、叔齊各自謹守心中的義理， 中很少產生怨怒的情緒） 不願繼位，他們也如願逃去，成功放棄了君位；這是追求仁德而且自我成全了仁德，在他們而 1 」余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。 言，那裡會有所謂事後的怨悔呢？） 其傳 （傳記）曰： 伯夷、叔齊，孤竹2 君之二子也。父欲立叔齊，叔齊讓伯夷。伯夷曰： 「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是 3 4 伯夷、叔齊聞西伯昌 善養老 （招賢納士），盍 （於是）往歸 （歸附）焉。 及至 （在即將到達周國的途中），西伯卒，武王載木主 （文王的牌位），號為 文王 （宣稱遵照父親的遺志），東伐紂。伯夷、叔齊叩 5 （攔住）馬而諫曰： 「父死不葬，爰及干戈 （於是發動戰爭），可謂孝乎？以臣弒君，可謂 1 軼詩，「軼」字通「佚」、「逸」，散失之意；軼詩即指散失而未編入《詩經》的古詩歌。文中的軼詩是指 下文伯夷古傳記中，兄弟二人臨死前所作之歌，此歌後人稱為〈采薇歌〉。司馬遷研究伯夷、叔齊事蹟， 因為蒐集到軼詩〈采薇歌〉，感受到詩中所傳達的怨怒之情，而對《論語》所記載孔子對二人「不念舊 惡，怨是用希」、「求仁得仁，又何怨乎？」的論斷感到懷疑，認為與〈采薇歌〉有所衝突。 2 孤竹，古國名，疆域約在今日河北省盧龍縣一帶。甲骨卜辭中有關孤竹國的記載，有四十餘處，這些資 料顯示，孤竹國君被殷王封為侯爵，殷商王室中有來自孤竹國的姬妾，朝廷中也有來自孤竹國的卜人。 1973 年 3 月，在遼寧省喀左縣北洞村發現的商周窑藏青銅器中，有一件罍器，上刻銘文據文字學家李 學勤先生判讀，即指文獻中的「孤竹」。 3 西伯昌，即周朝建立後所追尊的周文王，姓姬名昌，「西伯」意指「西方諸侯之長」，伯字通「霸」，意 為霸主。下文的武王是文王之子，姓姬名發，在太公姜尚的輔佐下，揮師東進，消滅商紂政權，建立 周朝。當時的商朝國都位於朝歌，在今天的河南省淇縣；周國國都位於豐，在今天的陝西省西安市西 南古豐水西側；所以武王伐紂的歷史意義，是中國西方的部族取代了東方部族的政治勢力，進而改變 了文化的發展。周人取得統治地位後，將商周文化體系擴張到中國北方，逐步定型並成為中國文化的 支柱，這是周人對中華民族的貢獻。 4 盍，音ㄏㄜˊ，通「蓋」，「於是」之意。 5 叩，同「扣」字。 1 971經典研讀課程：司馬遷《史記》研讀 第一講次  6 仁乎？」左右欲 兵 （以兵器格殺）之。太公曰： 「此義人 （節義之人）也。」 扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周 （承認周朝政權的合法性），而伯夷、 7 叔齊恥之，義不食周粟 （不願入仕周朝領取俸祿），隱於首陽山 ，采薇（蕨 類） 而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。 以暴易暴 （以武王這殘暴的臣子來取代紂王那殘暴的國君）兮，不知其非矣。 8 神農、虞、夏 忽焉沒 （很快地就消逝了）兮，我 安適歸 （要往那裡去）矣？ 9 10 于嗟徂 （死亡）兮，命之衰 （敗壞）矣 ！」遂餓