[文学研究]第六讲中国神话.ppt

四、神话在文学史上的影响 1、浪漫主义文学的最初源头，对后世积极浪漫主义传统的形成和发展，起了重大的作用； 2、美学史上的贡献：悲剧美、崇高美。对后世艺术起了示范和奠基作用； 3、对后世作家的影响：神话的英雄主义、乐观主义，强烈要求改变现实、追求美好生活的愿望，影响后世作家世界观的形成；神奇奔放的幻想、生动曲折的故事情节、新奇夸张的艺术手法，对启发后世作家的艺术想象力、提高他们的艺术构思起着积极作用。后世的许多小说、戏曲不仅接受了神话的浪漫主义精神，而且还吸取了一些素材。 * * 華中科技大學中國語言文學繫 神话在文学史上的地位 1神话是原始人类社会意识的最初记录，反映了人类幼年时期的状况，有着重要研究价值； 2、神话有很高的艺术价值，高贵的理想和吸引人的魅力，给人以强烈的美感； * * 華中科技大學中國語言文學繫 五、中国神话的民族特色： 与古希腊神话相比，中国古代神话重实际而轻玄想，表现在： [1]、中国的神话人物，除个别的以外，均是为民除害的英雄；与希腊神话中奥林匹斯山上诸神的斤斤计较个人恩怨甚或沉溺情欲成为鲜明对比； [2]、中国神话中的“帝”都关心民众、为民造福，说明既成秩序的合理性，没有出现反抗现存秩序的英雄；希腊的宙斯主神颇有荒唐行为，其妻天后赫拉妒忌成性，害普罗米修斯、赫拉克勒斯等，说明既成秩序不尽合理，反抗英雄备受歌颂； [3]、中国神话没有形成诸神谱系，无前后连贯的矛盾冲突和较丰满的思想感情，连外形的交代也很少，象赫拉克勒斯那样完成十二项英雄业绩、业绩相当丰富而生动，我国早期神话中无此英雄人物。 * * 華中科技大學中國語言文學繫 * 華中科技大學中國語言文學繫 * 谢 谢！ 華中科技大學中國語言文學繫 華中科技大學中國語言文學繫 第六讲 中国神话 想像 傳說 歷史 * * 華中科技大學中國語言文學繫 一、神话的概念、产生及价值 马克思《〈政治经济学批判〉导言》：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力实际上被支配，神话也就消失了。” 袁珂《上古神话》：神话是“以原始思维为心理背景，创造出来的带传奇色彩的神异故事。” 鲁迅《中国小说史略》：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一‘神格’为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神，之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。” * 华中科技大学中文系 * 神话的概念、产生及价值 仲尼曰：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神… …”（《国语·鲁语下》） “山林川谷丘陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”（《礼记· 祭法》） 神：天神，引出万物者也。（许慎《说文解字》） * 华中科技大学中文系 * 神话的概念、产生及价值 神话的概念： 中国上古神话是初民以幻想的形式来解释世界的起源、反映自然界和社会生活的一种口头文学。 神话的产生： 神话是通过人们的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。 神话的价值： 神话反映了先民的原始思维和华夏民族的集体无意识。“神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。惟神话虽生文章，而诗人则为神话之仇敌，盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来，是以神话虽托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也。如天地开辟之说，在中国所留遗者，已设想较高，而初民之本色不可见，即其例矣。 ”（鲁迅《中国小说史略》） * * 华中科技大学中文系 1、（原文）我给汽船加了点速，然后向下游驶去。岸上的两千来双眼睛注视着这个溅着水花、震摇着前行的凶猛的河怪的举动。它用可怕的尾巴拍打着河水，向空中呼出浓浓的黑烟。 2、我给汽船加了点速，然后向下游驶去。岸上的两千来双眼睛注视着我们，他们以为溅着水花、震摇着前行的的船是一只凶猛的河怪，以为它在用可怕的尾巴拍打着河水，同时向空中呼出浓浓的黑烟。 3、我给汽船加了点速，然后向下游驶去。岸上的两千来双眼睛看着我们船溅着水花、震摇着向前开，船尾拍打着河水，从烟囱时冒出浓浓的黑烟。 ——康拉德《黑暗的心》 * * 華中科技大學中國語言文學繫 从以上材料可以看出，文明人和野蛮人他们在看待世界的变化时，表现出不同的态度，文明人用他们熟悉的那一套概念对世界命名并对各种现象作出解释，而野蛮人却更多的以神秘的想象去理解他们不了解、他们不清楚的复杂事物、现象。正是在这种想象和试图解释中出现了我们所说的神话。 * * 華中科技大學中國語言文學繫 神话产生的思维基础 在与自然动物的交互干斗争中人类也逐渐发现了一些可以增进自我防御和猎食的工具，并由彼此的单打独斗