美育与美的欣赏.docVIP

美育与美的欣赏的体会 通过对美育与美的欣赏这门课程，对于生活中的美和美育的概念，以及对美和美育的欣赏的意义有了更深刻的理解。生活中的美是无处不在的，同时又是有根可寻的，人们了解美的涵义后要做的就是发现美，感知美甚至创造美。美有客观性，审美有主观性，人们通过实践劳动发现美，在这种感受美互动的过程当中，主观性容易造成美的误区，这就对人们的美育提出了要求，应该对自身的审美意识有全面正确的提高。美育与美的欣赏的课程是解释美的同时又是一个引导，引导我们感受包括自然美、社会美、艺术美等内容，真诚地体会审美过程。 一）美育与美的欣赏的基本概念 要审美要先了解美是什么，美是人们不排斥的感受，你能在某个时间感受它，可能是美丽的山川也可以是一段打动心扉的文字，这与美的主体和审美的人都有关系。 美有包括自然美、社会美、艺术美等等。自然美是社会的产物，历史的结果，欣赏自然美会让人感到无限的美妙和舒畅，自然美包括日月星辰、山水花鸟、草木鱼虫、园林四野等，非常广阔多样。 社会美是一种内容美，完全取决于社会，但社会美一经产生，又具备了反作用于社会的力量，社会美是特定社会形态中充分体现了该社会某种思想、观念、风尚的一种美，是社会实践的产物，社会美的决定条件有生产关系和阶级关系。 艺术美是美最为典型的表现形态，艺术美食审美教育的中心环节，艺术美食指艺术作品的美，它是通过作家、艺术家对社会美和自然美进行加工，创造和典型化的产物。因而它来自于现实又高于现实，更加体现美的社会本质，所以艺术美有一种特殊的教育力量。 那什么是美育呢，美育也就是审美教育或者美感教育，有些美是还没有被发现，这就提高的美育的重要性，美育是一种追求美的熏陶的素质，对于人们发现美和创造美有重要的意义，一个画家能做出惊世之作就是因为他必然经过长期的审美教育，美对他的熏陶让他对美有新的发现和升华，进而创造美。美育有情感性，特定情感是个人独有的，审美情感是由美引起的，是感性和理性的高度融合。美育有形象性，这就是说审美的形象本身具有可欣赏性，你不可能去欣赏一条普通的污水沟。美育具有愉悦性，如果是在审美的过程中，情感会有自由舒畅的感觉，这就是人们为什么心情糟糕时选择出游，因为山水让其愉悦释怀了坏心情。同时，美育又又高度的自由性，美育不是强迫的审美教育，美育在方式上是自由的，审美自由也是审美教育的内容，无论是审美还是创造美，都要有自由度，一个强制的命题很难让艺术家创造出具有强烈感染力的作品。 二）美育与美的欣赏阐述的道理 1.自然美的存在需要正确的方法去欣赏。 如何欣赏自然美呢？第一，欣赏自然美要练就一双能发现美的眼睛。艺术大师罗丹说过“美食到处都有的，对于我们的眼睛不是缺少美，而是缺少发现。”对于周围的美，人的感官是综合发挥作用的，只不过通常有所侧重，当人们善于调动感官去捕捉美，也将会获得更多美。第二，欣赏自然美要发挥丰富的联想。例如黄山七十二峰都有各自形象化的名称，正是进行创造性的联想类比的结果，又如各种民间故事传说，也正是用了“拟人化”和“移情说”的艺术手法，对美进行了丰富的联想。第三，欣赏自然美必须加强文史知识的学习和美学修养，当欣赏者具备欣赏美的素质时，才能真正领略、欣赏享受自然景观美。第四，对自然风景区的游览，还要掌握一定的技巧，如果能了解、摄录、品味、记录，也将获得不一样的美感。 2.社会美中的心灵美。 心灵美时指人的内在美，也就是思想情感美、精神境界美、道德情操美。心灵美影响一个人的语言美，例如你看到一个容貌丽人衣着端庄的姑娘张口闭口都是脏话时，你还会认为她很美吗？外在的美容易被时间冲散，而心灵美却是持久的丰富的，一颗美丽的心灵会让你更容易和美靠近。心灵的美也经得起时间的磨砺，高尚的情操会为你赢得信任和尊重，反之则会遭人唾弃。所以心灵美的主体是社会美的重要的引导力量。 三）美的误区。 误区：朴素装扮不是美 朴素的反面是浮华，有人误认为衣着简单不够华丽就是不起眼的“土老帽”，只有出众的“潇洒”才是美。这是对朴素美错误的理解，朴素美表现在服饰上的简洁得体，但是在待人上平易近人，以诚相待，风度翩翩，这恰是一种出众的风度美。相反，衣着时髦新潮，盲目追星，丢失了自己的审美主见和品位特征，结果人看着也觉得浮华而已，没有一点儿美而言。 误区:傻气里就没有美 有人认为不计报酬的帮助别人就是傻，战士们固守边疆牺牲青春就是傻，科学家为真理献身就是傻。其实这种“傻”是一种执着，是一种美好的品质，是内在的美。奉献是中华民族的传统美德，这种美德不是傻而是值得别人欣赏的美的体现。 误区：残缺不存在美 残缺里不一定没有美，断臂的维纳斯就是一种残缺美。古迹里的残缺也有饱经沧桑的美，残缺美会让人产生敬畏感，史铁生在轮椅上写人生的感悟感动的无数人，让人对其产生尊重。古代的左丘、孙膑，现代的尼·奥斯特洛夫斯基、张海迪等，虽然肢