28、二次马口湾之战5.docVIP

战火又起马口湾 一 2012-1-8去马口湾，处理一些事。先将山脚下宏观公格中写了一个简短说明，将在家里打好的一段文字贴在后面，将宏观支在利川的情况作了一个简要介绍。十修是没人去收族的，我希望能为以后续修收族留下一点信息。 这段文字是：“十修记事：宏观公于康熙年间由蒲圻望湖山山脚下迁利川县，从此与蒲圻失去联系，三百多年未参与修谱，已传承十二代，不知祖籍何地。二零零九年楚章公之女邦珍姑不辞辛苦在网上查阅《蒲圻饶氏八修宗谱》，始知祖籍蒲圻而归宗，圆十几代寻根之梦。现利川饶氏在世人丁为楚、邦、有、志四辈。邦珍姑又经数月在利川查找同宗，并自费编门谱印六本，为归大成作准备。查明者计有五支。楚章支下现居利川市解放路258号，29丁；楚全支下现居都亭街道办事处教场村五组木直山，25丁；振余支下现居东城街道办事处关东村十一组岩洞湾，16丁；名玖支下，现居都亭街道办事处龙潭村五组大龙潭，44丁；振富、振贵、振明支下现住都亭街道办事处教场村六组，42丁。共有人丁156。邦珍姑巾帼不让须眉，她寻根问祖的执着精神与敦本睦族的仁孝行动前无古人，为万世敬仰之典范！上官仁庄有武记”。 二 竹溪县的资料不全，一直未能充实，因此第一次清校一直不能交给打字员修改。这次去马口湾得知他们将第一次清样再打一遍拿来了。这些蠢货不知是怎么想的，同样的内容打两次有什么用？不是等于没打吗？这不是为了交差吗！我只好将第二次打的清校再校对一遍。还没校对完，上官仁庄松林来了，拿来了官仁庄的第二次清校。其中巫山的只是第一次清样，跟竹溪的是一样，规定的两次清校他们的只有一次。哪些庄打过两次清样，哪些庄只打过第一次清校，没人知道，没人登记，没人催促，就是一场糊涂官司。拿来的这些我早就校对过了，用不着再校对了，只是校对了后面的传记。第二遍清样上的传记我早就看过了，错的比九修更多，因为是照九修谱打的，九修谱错得一塌糊涂，照错的打，又出现新的错误，错上加错，根本无法校对。回家后我照八修谱打了出来，并断了句，发表于网络。今天带来了底稿，按整理好的底稿来校对就清松多了。九修谱在排版时丢掉了很多文字，有的地方大段大段地丢了，可能是为了提高排版速度，反正丢了也没人知道。九修根本就没有校对过，别说两遍三遍，一遍也没有校对过。丢掉文字后就不通顺了，文章变得狗屁不通了。这次校对时，若要是将丢掉的文字全补上去，清样上加不下，只得将语句不通的地方补上，使语句通顺了就行了，能否反映文章的原意就顾不得了，不影响语句通顺的地方只得放弃。 11号曹老板来后，我将我打印的老传记等资料拷贝给了他。这些是照八修谱打的，问题不大了。 三 吃过中饭后，H来到了谱局。因为他热衷于饶家八爹的研究，所以我把从八修谱上录下来的有关玑公的资料给了他。饶家八爹在蒲圻家喻户晓，不光是饶姓人知道，外姓人也知道，但饶家八爹倒底是谁，没有人知道。志华曾说饶家八爹是马口湾的人，叫以恭，因为是第八世，所以叫八爹，这种解释有点牵强附会，并且在谱上找不出半点文字根据。今年谈家坳邦泉叔在谱上找到了第七世玑公资料，根据玑公在谱上的记载，八爹应该是玑公。 谱上在玑公柱中记载：“公幼而颖异，学术渊博，弱冠蜚声黉序。雅性风流，登临吟哦怡如也。遍游名区，忘情功名。北之抚宁卫堂兄伯玉公任，南历衡岳与逸，晤道人讲经参偈，淹羁数载返复。馆外祖湖宅。晚年避谷导引，得费长房、钟馗术，能驱鬼物氛殀。成化末年，梦南岳道人携二青衣童子，手持法尺一方，迓曰：“汝历世六十五年，道参妙奥，法伏邪魔。今奉上帝旨，召赴极乐国，作不朽灵爽也。”觉后不数日而逝，乡里塑金像祀之，显灵辄感应不爽，越数百年如故云。” 这段话的意思是：玑公幼年时很聪明，学识渊博，在同学中名气很大。性情儒雅风流，与朋友一起游山玩水吟诗作对，讨论学术。他遍游名山大川，而不追求功名。堂兄伯玉公在抚宁卫任职时，玑公游历南岳衡山，会晤道人，参拜菩萨，听讲经文，留恋往返好多年。客居在外祖湖宅（或在外祖湖宅教书）。晚年求取长生不老术，学得费长房、钟馗之术，能驱鬼降妖。成化末年，梦见南岳道人带着两个青衣童子，手拿一把法尺，对他说：“你已活了六十五年，学会了奥妙的道术，法术能伏邪驱魔。现在我奉上帝的旨意，召唤你去极乐世界，做一位不朽的神灵。”醒后不几天就去世了，家乡人为他雕塑金身祭祀，几百年来总是有求必应。 相传八爹茅山学法，颇有法术。从这段文字记载来看，八爹应该是玑公。现在有人说是以恭公，有人说是玑公，得经过争辩才能搞清楚。我把资料给他的目的就是为了给他提供辩论的材料。 四 由X自告奋勇负责的功德碑问题很多，上次在羊楼洞我们讨论过，多人指出了问题，一是文举捐款五千写成了五百，二是关的顺序不对，这是最大的问题，还有排名混乱，没有一定之规。这是有能的一个痛处。他经手办的事情错误百出一塌糊涂，脸上涂了屎，自然怕别人提这事。今天理事会成员都在，