儒家思想的发展史(一).pdfVIP

第三讲 儒家思想的发展史（一） 魏晋南北朝时期儒学的遭遇 一、玄学的出现及其对儒学的影响 董仲舒的天人感应理论，使祥瑞、灾异成了限制统治者无限权力的有力工具，臣子利用 灾异附会政治，迫使皇帝实行宽仁之政是一种贯用手段。《纲鉴易知录》卷23 （588 页）载： 甲戌，（汉顺帝永和）三年（134 年），夏五月，旱。上露坐德阳殿东厢请雨，问尚书周举以 消变之术。举对曰：“臣闻阴阳闭隔，则二气否塞，风雨不时，水旱成灾。陛下废文帝、光 武之法，而循亡秦奢侈之欲，内积怨女，外有旷夫。自枯旱以来，弥历年岁，未闻陛下改过 之效，徒劳至尊暴露风尘，诚无益也。宜出后宫不御之女，除太官重膳之费，慎官人，去贪 佞。” 但同时祥瑞、灾异也成了统治者及投机者利用的工具。光武帝时有个尹敏，光武帝命他 去校图谶，他就把谶书中缺脱的文字，增加“君无口，为汉辅”六字，光武帝觉得这条谶文 很奇怪，就叫尹敏来追问其故，他就说：“臣见前人增损图书，敢不自量，窃幸万一。”（《后 汉书·儒林传》）光武帝“深非之”，但也并未加罪于他。 前辉光谢嚣奏武功长孟通浚井得白石，上圆下方，有丹书著石，文曰：“告安汉公莽为 皇帝。”符命之起，自此始矣。——《汉书·王莽传》 由此汉代出现了谶纬之学，迷信