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论原始社会的法意识 王田田 摘要：原始社会存在法意识。原始社会的法意识基于传统禁忌、道德原则以及人们在共同生产、分配和交换过程中形成的社会规范和行为准则而产生。原始社会法意识表现为个体法意识形态和群体法意识形态，它们之间存在相互作用。自国家产生后，产生了以国家法意识为主导的阶级法意识。原始社会和阶级社会的法意识有着联系和区别，后者的形成建立在前者的基础上，但原始法意识是基于对自然法则的敬畏而产生，而阶级法意识则是统治阶级意志的体现。 关键词：原始社会法意识 法意识形态 个体法意识 群体法意识 国家法意识 法意识是与群体的或个体的（个性）心理特征相联系的、人们关于法现象的认知、情绪和意志的总和。其内容包括对现行法律的要求和态度、对法律的评价和解释、对自己权利和义务的认识、对法律现象的认识以及法制观念等等。法的存在是法意识产生的必要条件；法是反映社会主体在经济关系运行过程中产生出来的需要和利益的权利要求，是对社会主体的权利要求的确认与实现。在原始社会中，是否存在法？其秩序化的生活方式是否以法意识形态为指引？以及其法意识是否具有统一性？这些都是人们需要深入思考和研究的问题。我们需要从原始社会中探求法意识的起源，了解人类法的发展进程。 一、原始社会存在法意识 毛泽东在《贺新郎·读史》中写道：“人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节。”这对我们了解人类社会的发展历程有着主要启发。原始社会是人类发展的第一阶段，社会组织以亲族关系为基础，人口很少。经济生活采取平均主义分配方法；政治上对社会的控制靠传统和家长来维系，不存在成文法和政府权力。但在典型的原始社会设有专职的领袖。原始社会中，年龄与性别相同的人具有同等社会地位，如有争执就按照传统准则进行调停，人们普遍遵守这些准则。 如果我们把最初的法视为一种具有普遍约束力的强制性行为规范的话，那么原始社会的法是以一种习惯法的形式存在的行为规范，而与之相关的规范意识便是“法意识”。所以，客观地说，原始社会是存在着规范其氏族人员共同生产、生活的法意识的。 原始人法意识的形成与社会实践和社会文化密切相关。他们会熟练地运用联系的观念，将事物的发生、存在和发展以因果链条相连接，甚至在一些现代人看来毫不相干的事物之间寻找因果关系或者内在联系。例如，一个人不慎被一头水牛顶伤，或者被因白蚁啃蚀而倒塌的粮仓支架所砸伤，此时原始部落（如阿赞德）人便会将这人所遭的厄运与巫术联系一起，认定是巫术使水牛、粮仓支架与这人发生这类使之毁灭的关系。也许在现代人看来，这种将一种现象发生的原因归之于另一种与之无关或者根本不存在的事物的思维方式，是一种缺乏逻辑的认识活动，然而却是合乎他们的思维习惯的，甚至形成了一种固定的规律意识存在于脑海中，并为多数人所认同。 善于进行联系性思考事物的群体，大都相当关注周围事物及其细微部分的变化，这种对微观世界的关注强化了世界万物都有其灵性的原始信念，它一方面加重了原始民族对人与自然浑然一体的感受，另一方面激发起他们给世界建立秩序的欲望和兴趣。在这里，世界因神秘而具有了一种无形的威慑力，事物因神圣而拥有了维护社会秩序的功能，人们出自于不可抗拒的神力的畏惧而习惯性地遵从部落中的各种规则和参与各种仪式。图腾崇拜现象的普遍性就是人与物泛化了的典型。这种带有一定宗教色彩的信仰，将特定氏族与某种动物或植物联系在一起，通过禁猎或禁食的戒律和崇拜仪式，达到氏族内部的秩序。从本质上讲，图腾崇拜所表达的不仅仅是人与自然的关系，它还是人与人，更为准确地说是个人（氏族成员）与群体（氏族部落）之间的关系。图腾崇拜的过程及其结果在这二者之间建立了一种亲密的或者紧密的联系，它以信仰和生活习惯方面的认同为其赖以生存的基础。 因此，从根本上讲，原始社会的法实质上是一种是源于传统禁忌、道德原则以及人们在共同生产、分配和交换过程中形成的社会规范和行为准则。我们知道，社会要实现对人们行为和社会生活的调整，就必须要为人们的生活和行为确立一定的标准，设定某种界限与某种模式，而这些标准、界限、模式，也就是社会规范。原始社会中基于这些社会规范的产生的意识便是最初的原始社会的法意识。 之后，随着生产力的发展和社会分工的扩大，私人占有和个人权利产生，使得个人开始从氏族共同体中分离出来，开始摆脱自然必然性和氏族内部禁忌的束缚，出现了新的根据私有者的利益和意志调节人们生产、分配和交换的规则和规范体系。这些规则和秩序也会作为一种习惯和传统固定下来，但这些规则却区别于最初的原始社会的氏族习惯，而是一种“法权习惯”（恩格斯语）。在社会继续发展的进程中，随着私有财产的日益扩大，原始社会公有制经济瓦解，私有制确立。在国家产生后，法权习惯就转变成法律而存在了。 二、原始社会的法意识的表现形态 从思维主体上看，可以将法意识形态分为两类：个体法意识形态和群体法意识形态。