03 孔子.pptVIP

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：女奚不曰，其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（述而） 子路宿于石門。晨門曰：奚自？子路曰：自孔氏。 曰：是知其不可而爲之者與？（憲問） 第三節 孔子 儒這一名詞最早見於論語·雍也： 子謂子夏曰：女爲君子儒，毋爲小人儒。 說文解字：儒，柔也。術士之稱。從人，需聲。 荀子：儒者，法先王，隆禮義，謹乎臣子而致貴其上者也。（荀子·儒效） 司馬談：夫儒者以六藝爲法。（論六家之要指） 班固：儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君、順陰陽、明教化者也。遊文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，於道最爲高。（漢書·藝文志） 孔子 （前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。先世為宋國貴族，因避內亂遷居魯國。父叔梁紇，母顏氏。魯襄公23年（前551）生於魯國陬邑（今山東曲阜）。孔子三歲喪父，家道中落，早年做過管糧倉、管放牧的小官；中年時，聚徒講學，從事教育活動。魯定公9年（前501年），孔子51歲時任魯國中都宰，不久遷升為小司空，次年升為大司寇，頗有政績。後因政治主張不得推行而棄職離魯，周遊列國14年，先後歷經衛、陳、曹、宋、鄭、察等國，魯哀公11年（前484年），68歲時回到魯國。回魯後，致力教育事業，整理詩、書等古代典籍，刪修春秋。 孔子的思想學說主要彙集在論語一書中。論語一書為孔子弟子和再傳弟子所編。 後人為論語作注釋的很多，主要有： 三國時期何晏論語集解 南朝皇侃論語義疏 北宋邢昺論語注疏 南宋朱熹論語集注 清劉寶楠論語正義 程樹德論語集釋 楊伯峻論語譯注等 今人研究參考文獻 匡亞明：孔子評傳，南京：南京大學出版社，1998 羅安憲：中國孔學史，北京：人民出版社，2008 唐明貴：論語學的形成、發展與中衰，北京：中國社會科學出版社，2005 1.禮論 何謂﹃禮﹄？ 禮一字在論語中出現75次 左傳·隱公十一年： 禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。 禮記·曲禮上： 夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。 1-1 孔子思想的出發點：恢復周代所確立的禮儀法度 周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。（八佾） 如有用我者，吾其爲東周乎？(陽貨) 孔子謂季氏：八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？（八佾） 齊景公問政於孔子。孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。（顔淵） 子入大廟，每事問。或曰：孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。子聞之曰：是禮也。（八佾） 1-2 如何恢復周禮？ 孔子認爲應當從仁字入手。禮是孔子思想的出發點，仁則是孔子思想的核心。 仁與禮的關係是內容與形式的關係，仁是禮的內容，禮是仁的形式。 顔淵問仁。子曰：克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉？顔淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顔淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。（顔淵） 2.仁論 何謂﹃仁﹄ ？ 仁一字在論語出現109次。 說文解字：仁，親也，從人二。 段玉裁：親者，密至也。從人二，相人偶也。人偶猶言爾我親密之詞。獨則無偶，偶則相親，故其字從人二。 2-1 ﹃仁﹄的基本含義是人所本有的對於他人的關愛 樊遲問仁。子曰：愛人。（顔淵） 樊遲問仁。子曰：居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。（子路） 2-2 在孔子看來，這種對於他人的關愛是人人都可以做到的。但卻不是人人都能做好的。 仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（述而） 有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。(里仁) 回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。（雍也） 2-3 仁是一大目，細分則包含有忠、恕、孝、悌、恭、寬、信、敏、惠等 樊遲問仁。子曰：居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。（子路） 子張問仁於孔子。孔子曰：能行五者於天下，爲仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。(陽貨) 2-4 仁與忠、恕 子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出。門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。 (里仁) 夫仁者，己欲立而立人；己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。（雍也） 子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。 （衛靈公） 2-5 仁與孝 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ (學而） 子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。(學而） 子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。（爲政） 孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。（爲政） 子遊問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？（爲政） 曾子有疾，召門弟子曰：啓予