参汉酌金熔铸满汉——清太宗时期对汉文化的吸收与运用.DOCVIP

参汉酌金熔铸满汉一一清太宗时期对 汉文化的吸收与运用 王洋 辽宁师范大学文学院 清太宗皇太极于公元1636年改元称帝，成为清朝历史上第一位帝王，为后人所 熟知。而更应值得注意的是他对于满汉文化相互交融的推动，对汉文化典籍在满 洲统治地区的流传所做出的贡献。皇太极虽是少数民族统治者，却也在不断学习 吸收汉民族优秀文化传统和历史经验，并将它们运用到政治牛.活、社会文化等各 个方面。从年号居所名称的命名到典籍档案的翻译保存，再到典制4俗的修订改 造，无不显示出作为少数民族君主的远见卓识和良苦用心。他在近十八年的执政 期间里，启用汉臣，注重教化，熔铸满汉，很大程度上缓解了民族矛盾，为清 王朝的统治和入关打下了坚实的的基础，也为满洲自身的发展奠定了重耍的基 石。 关键词： 清太宗;皇太极;清代早期;满汉理念融合; 研宄方向：古代文学。 前言 从一定意义上来说，中国自身历史的发展进程，也可以看作是一部民族不断碰 撞摩擦却又不断交流融合的历史。而所涉及的方面，从生活习俗到理念礼法等各 个方面，以不同渠道和方式相互渗透。清朝作为少数民族建立的全国政权之一， 常因“康乾盛世”、“同光屮兴”等而被世人提及，然而我们不应该忽略的是淸 初帝王对于后世奠基之功，清太宗皇太极就是其中一位。作为清王朝真正意义上 的的第一位帝王，收蒙古，征朝鲜，平内乱，改旧制，不断拓宽清王朝版图疆 域，不断加强满蒙上层贵族的联姻。而更重要的是，皇太极不仅重视满蒙关系， 也比他的父亲重视满汉关系。在皇太极的倡导推动下，以范文程等为首的汉族文 臣和以达海为首的熟识汉文化的满蒙大臣，不断将汉民族优秀的文化理念播撒 到政治生活的各个方面，为当时及后世的满洲木身文化的积累，和清朝历史底 蕴的增加起到了重要作用。而我们也可以从这一系列的举措中看到，作为一位少 数民族统治者的长远眼光和博大胸襟。 一、以汉族文化理念命名的居所名称 公元1636年，皇太极在盛京（今沈阳）改元称帝，定国号为清，改年号为崇德, 变族名为满洲。并在自公元1626年即位起开始扩建，至1636年基木建成的盛京 故宫内举行隆重仪式，以示庆贺，以显国威。在改礼制定尊卑的思想下，外赏功 臣，内封后妃，名等级，定封号，开始了清王朝的正式统治。 （一）处理政务与日常生活之所 1.崇政殿 努尔哈赤称汗后，将他统治时期的年号定为天命，皇太极秉承其父年号，将他 统治时期的第一个年号为天聪。而自公元1636年起皇太极将年号从天聪改为崇 德，这就显示出他的政治观念从依靠上天到重视德政的转移。而在对其主要办公 场所的命名上，皇太极也将其命名为崇政殿。虽然只是名称的改变，但我们可以 看出，从白山黑水间走出来的皇太极已经逐渐接受了汉民族正统文化的理念， 不再仅仅将他和清王朝所得的一切归到上天所赐，而是时刻提醒自己应致力朝 政，崇尚德行，注重教化，抚国安民。 笃恭殿是除崇政殿之外重要的政治场所。与崇政殿用于日常上朝的功能不同，笃 恭殿多为举行大型政治活动的场所，如军队誓师，组织宴饮，以及公主下嫁等 等。其外形酷似蒙古族的蒙古包，然而名字确是来源于汉族典籍。笃恭二字在今 天可大致翻译为纯厚恭敬。在《礼记》中我们可以看到这样的记载：“君子笃恭 而天下平。”朱熹的《四书章句集注》屮说到：“笃，厚也。笃恭，言不显其敬 业。笃恭而天下平，乃圣人至德渊微，自然之应，中庸之极功也。古来圣哲胸怀 极广，而可达于徳者，约有四端:如笃恭修己而生睿智，程子之说也……”皇太 极以此来命名，不仅雄心壮志可见一斑，也体现出了对于汉文化理念的认同。同 时也将坐落于关外的这座宫殿提升到一个全新的政治高度。 （二）日常生活之处的名称 1.清宁宫 皇太极在高台上扩建五宫，对称分布，供皇后及后妃居住。皇太极将皇后博尔济 吉特氐哲哲的居所定名为清宁宫，位于盛京故宫的中轴线上，与崇政殿南北呼 应。“清宁”二字除在此被用作宫殿名称外，之前还被当作年号使用过。它取自 《老子》“天得一以清，地得一以宁” 一句，被后人概括为“天清地宁”四字， 以表盛世清平、W泰民安。与此同时，它还与当时明朝北京故宫皇后居所“坤宁 宫” 一字之差。在明朝的北京故宫中，与坤宁宫相对应的是乾清宫。乾代表天， 坤象征地，皇帝为阳是为天，皇后为阴是为地。所以从这种意义上来说，也是天 清地宁之意。然而盛京故宫的淸宁宫虽与其一字之差，却因从两句话屮各取一字, 从而包含了天与地的共同概念，可见皇太极巧妙的心思。 2.关雎宫与麟趾宫 关雎宫与麟趾宫是次于中宫之下的东西两宫。其名称来源于《诗经》国风中的《周 南》篇。其中《关雎》不仅是国风中的第一篇，还是《诗经》现存三百零五首中 的第一篇。 关雎宫处五宫之东，为宸妃博尔济吉特氏海兰珠的居所。关于《关雎》的含义，常 被现代人们看作是一首情诗，而被广泛熟知和流传。然而，要以古吋人标