齐桓晋文之事导学案第三课时(教师)自制超实用.docxVIP

北京市和平街第一中学高二年级语文导学案（教师）授课教师 授课时间 编号课题 《齐桓晋文之事》（第三课时）课型 备 注学习目标：研读课文第二部分1.对照注释翻译文章。2.总结文言知识：重点实词、重点虚词、特殊句式3分析文章内容学习重点：.翻译文章，文言知识总结 导学过程：预习导学对照注释，自主翻译句子，重点关注加线词语。王说（ ），曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子（ ）之谓也（ ）。夫我乃( )行之，反而( )求之，不得吾心；夫子言之，于( )我心有戚戚( )焉。此心之所以合于王者，何也?” 曰：“有复( )于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明( )足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许( )之乎?” 曰：“否。” “今恩足以及( )禽兽，而功不至于百姓者，独何与( )?然则( )一羽之( )不举，为( )不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见( )保，为不用恩焉。故王之( )不王( )，不为( )也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形( )，何以()异( )?” 曰：“挟太山以( )超北海，语( )人曰：‘我不能。’是诚( )不能也。为( )长者折枝( )，语人曰：‘我不能。’是不为( )也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老( )吾老( )，以及人之老；幼( )吾 幼( )，以及人之幼：天下可运于( )掌。诗云：‘刑 ( )于( )寡妻，至于( )兄弟，以( )御( )于( )家邦。言举斯()心加诸（ ）彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以（ ）保妻子；古之人所以大过（ ）人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权（ ），然后知轻重；度（ ），然后知长短；物皆然（ ），心为甚。王请度( )之!二、课前检测 默写《侍坐》部分内容三、课堂导学（一）翻译课文1、学生四人小组合作，参照注释，口译全文。根据预习标注出的不清楚的疑难词句，先组内解答，不明确再向老师提问。2、交流预习导学内容3、小组选代表找出本组理出的文言知识点。（二）文言知识整理落实1.一词多义（1）见 百姓之不见保,为不用恩焉。 表被动生孩六月,慈父见背 放动词前，表示对自己怎么样见牛未见羊也 看见（2）明举头望明月 明亮 愿夫子畏吾志,明以教我 清楚明白 明君治民之产 贤明的 明足以察秋毫之末 视力 （3）度他人有心，予忖度之 duó 揣度度，然后知长短 duó 用尺量王请度之 duó 忖度猿猱欲度愁攀缘 dù 渡过生之有时而用之无度 dù 限度物换星移几度秋 dù 次2.重点虚词 诸 乃 （1）诸 不识有诸　 之乎 　言举斯心加诸彼而已 之于 　　婉贞于是率诸少年结束而出 众?(2) 乃夫我乃行之，反而求之，不得吾心 这样 无伤也，是乃仁术也 是 今其智乃反不能及 却，竟然 3词类活用 4.特殊句式 (三)思考回答 1.「不能」与「不为」有什么分別？ 明确：「不能」是指有能力做而不去做的，如替上年纪的人折树枝作拐杖，说「不能」，其实是不愿去做。2.?孟子为什么说齐宣王不行王道，「非不能也，是不为也」？ 明确：齐宣王的「不忍之心」，亦即「仁心」只及于禽兽，而沒「有推恩」于百姓，他欠缺的是「仁术」，即沒有爱护自己的百姓，其实他有能力去做，只不过他不去做罢了。因此对他來說，是「不为」，而非「不能」。（四）讨论探究1.这一部分孟子用了哪些例子和比喻,分别说明了什么道理/孟子举出「力足以举百鈞而不足以举一羽」和「明足以察秋毫之末而见輿薪」两个事例，说明宣王之所以不行王道，是「不为」，并非「不能」。又以「挾太山以超北海」和「为長者折枝」作譬喻，说明「不为」和「不能」的区別。 2.怎样推恩呢，推恩的方法和效果如何？孟子为齐宣王指明的方向：推恩。推恩的方法﹕ 1.老吾老，以及人之老。2.幼吾幼，以及人之幼。3.“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”——举斯心加诸彼，把恩惠推广开去。 推恩的效果﹕推恩可以“莫之能御”，天下无敌。推恩可以使天下运于掌上。推恩足以保四海。推恩可以如古之人，能超越常人。不推恩则无以保妻子。四．课堂小结孟子在本部分中是采用「因势利导」和「逐层推进」的论说技巧首先孟子巧