孔孟仁道天下观研究述评——兼论孔孟仁道天下观的基本特点.docVIP

孔孟“仁道”天下观研究述评一 孔孟“仁道”天下观的基本特点 4—. 玲芬  中共浙江省委党校 在屮国传统诸多的天下观屮，儒家“天下观”蕴含着深刻丰富的价值追求和治 国理想，它完整体现了 “修身齐家治国平天下”的道德原则和政治实践理路。当 下学术界关于孔子和孟子天下观的研宄主要是从“道徳意识、社会政治、文明实 践”三个层面进行的。通过与其他诸家天下观进行解读对比可以发现，孔孟“仁 道”天下观具有仁爱、孝治、民本的三大鲜明基本特点。 关键词： 儒家;仁爱;孝治;民本;?人下观; 一、孔孟“仁道”天下观的研宄述评 在屮国传统诸多的天下观屮，孔子和孟子的“仁道”天下观奠定了儒家天下观 的总体格局和本质内容，对于儒家思想的发展乃至整个中国传统道德哲学和政 治哲学的发展，具有重大意义。同时，作为一种价值观、道德观、历史观和政治 观，它对于塑造中华民族精祌风貌并实际地塑造中国历史发展也发挥了重要的 作用。不仅如此，孔孟“仁道”天下观因其包含着普遍仁爱的人道主义立场以及 一些超越时空、跨越国度的文明特质，可以为未來建立世界新秩序提供价值棊础 和价值理想，从而备受国内外学者的关注，相关研宄成果也相当丰富。 本文只以孔孟天下观的“仁道”原则为前提，对当下学术界关于孔孟天下观的 研究，从“道德意识、社会政治、文明实践”三个层面进行简要述评。 从道德意识层面看，孔孟儒家天下观为未来世界秩序提供价值理想 张瑞雪在《秩序与人:先秦儒家法思想新论》一文屮指出：“先秦儒家以‘天不为 公’的思想为出发点，儒家在国际秩序和国际道徳问题上，提出了以天下为本 位的W际和合秩序观，主张在W际交往中应以孔孟的‘仁’、‘仁义’为道”的 国际交往原则。王家范教授也认为中国古代思想文化资源价值的核心，是围绕着 “仁爱”二字展开的。仁爱是建立世界文明“新秩序”不能绕开的基本原则。干 春松教授在《王道理想与儒家世界秩序观的建构》一文中认为现代世界的民族国 家体系制约了国家间寻求一种建立在互利或者共利基础之上的世界的可能性。在 当下不平等的国际秩序下，儒家天下观念将为未来的世界秩序提供价值理想。干 春松教授还在《王道理想的世界主义回归 儒家政治哲学与国际秩序再平 衡》一文中提到，孟子的“王不待大”、“以小事大”等王道政治理念有利于发 掘儒家思想的普遍性面向，挖掘其整体精祌来建构一个新的王道理想社会。王庆 新在《儒家王道理想、天下主义与现代国际秩序的未来》一文中认为儒家孔孟的 仁爱道义原则以及由此推衍出来的儒家国际正义原则对指导当今国际关系的具 体实践非常有用。郑家栋先生在《“天下”观念与儒家文明》一文中指出，天下 观念的哲学基础是“共生”原理，说明儒家将“包容差异性作为文明最本质的 内核之一”。以上诸位学者对天下原则中道德意识的普适性诠释，不仅凸显了孔 孟天下观“大公无私”、“天下为公”的天下人文道德情怀，也为未来的世界秩 序建构提供了价值指向。 从社会政治层面看，有助于构建国内和国际的政治秩序 谢晓东在《走出王道:对儒家理想政治的批判性考察》一文中认为，孟子的“王 道政治是以仁政为中心，以德治和民木为两翼的一种非民主的政治形态。是一种 以统治者为立论中心、以民众为受益对象、以和谐为导向的理想政治”。陈金海 在《孔子的历史认同观念》一文屮指出：“孔子在推崇三代之礼的基础上，对当 时的‘天下’秩序作出了一些思考，不仅强调以礼为内涵的世界秩序，而且体 现了对西周以来“天命”传统的继承与超越。提出了 ‘天下归仁’、‘和而不 同’等一系列思想观念，从而赋予了 “天下”以更多文化认同方面的意义。”王 牧笛在《先秦儒家的国际秩序观》中写道:在先秦儒家的外交思想体系中，“周 礼”是重塑国际秩序的范本；“正名”是缔造国际秩序的关键；“人性”是建构 国际秩序的根基；“修齐治平”是实现国际秩序的路径；“伦理”是通达国际秩 序的方式；“礼之乐化”保证了W际秩序的稳定与和谐；“克己复礼”则成为先 秦儒家为国际秩序重建而明确提出的政治方案。包天民在《孟子与世界秩序理论》 一文中揭示孟子对“霸权”的批评意在建立一种替代性的规范性秩序理论。孟子 的思想体系恰如其分地对应了当代中国的外交政策。中国的多极化主张很人程度 上来自于孟子的秩序观（9）。复旦大学Q彤东教授认为任何国家都是从本国利 益出发的，但关键在于，一个国家在它的国家利益之外，有没有一点其他的东 西，比如对人权或者仁义的追求。儒家的天下观念，可能在利益面前比较苍白。 但是，在没有利益冲突或者利益冲突不大的时候，传统中国能够坚持仁义的原 则去做事，这就展示了儒家天下体系的力量。华东师范人学刘擎教授认为，中国 传统的“天下”观念可能有多种不同的阐释，但值得重视的一个维度是普遍联 系的视野，就是从关系性的视野来理解自己的文化。 从文明实践层面看，天