读 论语心得 心得.doc

读 论语心得 心得 前几年和朋友聊天，聊着聊着，有的时候就会聊到于丹。朋友在北京，是学术圈里的人，先秦经典读得烂熟，也有普及国学的想法，每每谈到于丹，他总是一脸的不屑，对她的解读嗤之以鼻。我在网上听过一期于丹的《论语心得》，只觉零零碎碎的议论铺天盖地，云里雾里，由盘古而之孔子，由孔子而之陶渊明，实在不知所以，也就没再听下文。直到后来，我迷上了《论语》，找了很多相关的书来读，于丹的《论语心得》也算是其中的一本。 　　说实话，《论语心得》不能算是正儿八经的著作，七篇讲稿各成一章，后面附上《论语》的原文，里面又夹了七八张画，笔致疏朗淡远，倒也可观，只是看不出与儒家的关联。如此杂凑出来的一本书，却成了盗版书摊上的抢手货。若是因为《论语》本身的魅力经由于丹的语言文字得到了最大程度的释放，让观众读者感受到了蕴藏在经典之中的精神伟力，这还真是件可喜可贺的事儿。 　　我怕受先前印象的影响，翻开《论语心得》的时候，尽力一字一句的读下去，遇到解释不当的地方就略过不深究，即便如此，我还是不到一个小时就看完了这本书。读完以后，我模模糊糊地记得有一个要解决三个重要问题的国王，一个被强烈的心理暗示杀死的网球明星，一个台上台下双重性格的喜剧演员，就是不记得她所描述夫子的形象。 　　因为《论语心得》里并没有具体可感的夫子的形象，夫子的形象已经被淹没在一大堆议论、插话和抒情当中，虚化得近乎透明，随着背景的变幻不断地改变着颜色。 　　比如在名为《心灵之道》的第二章，于丹从司马牛忧无兄弟谈起(她没提司马牛其实是有兄弟的)，然后谈到英国的网球明星之死，继而又举了一个小女孩用自信赢得关注的故事，接着又说起了“义”和“勇”，笔锋一转又谈禅理，几乎是连讲了苏东坡与佛印、茶师与武士两个故事，最后落到了《论语》给我们一个人生的动态系统这一结论上。 　　当然，上面的描述有断章取义之嫌，但从整篇文字的逻辑上看，也可见其布局谋篇之一斑。通俗点说就是自说自话，简单的想法，想到哪儿说到哪儿。 　　这种文字唤起了我的两段记忆，其一是我读高中的时候，一到自习，同学们总喜欢偷偷传看杂志、漫画之类的。那些杂志里经常就有一些小小的风花雪月，小小的心灵鸡汤，很能撩拨少男少女们的心弦。其二是去年朋友推荐我读的奥修和克里希那穆提，他们对宇宙人生深沉的哲思特别能够打动中年人，引发他们迈上自我求索的道路。于丹的文字就像是这两者的一次失败的联姻，通达与稚嫩硬生生捏合在一起，如同老夫少妻，极不般配。 　　但于丹的成功或许也在于此，她借《论语》之题发挥，中间穿插有趣的故事，最后又都归结到一些所谓的普世哲理上，如唤回信心、放下烦恼、活在当下、万勿过度等等——如果你读读时下有关心灵哲学的书籍，就会发现它们的论调惊人的相似。青年人喜欢的趣味，中年人寻求的智慧，都在她的文字里一一呈现，所以才引得万众瞩目，一时洛阳纸贵。不过于丹的成功是不可复制的，老夫少妻幸福如杨振宁和翁帆也只能有一对。