浅析杜十娘怒沉百宝箱.docVIP

浅析《杜十娘怒沉百宝箱》 　　杜十娘怒沉百宝箱的故事，表面看来是一个十分感人，令人惋惜的爱情的悲剧，实质是社会与人性的双重悲剧。作者实在是想通过一个爱情的波折鞭挞封建制度下虚假的礼教，和通过刻画李甲，孙富等人的个性和形象揭露和探讨人性的种种丑陋和自私。表达出真爱和幸福，在封建社会这片污泥里，在自私自利的人性恶风中，很难长出出于污泥而不染的青莲，其悲剧结局是必然和注定的。 　　故事发生在明朝的万历二十年间，那是一个什样的社会呢？自古封建社会自吹自雷的礼教，到底又是何物呢？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿做，道理是通，话也不错，但也要看看这礼是否合乎情理，合于善恶，这非礼又是否有悖人性。如果因礼废义，因礼害人，一味生搬硬，明知是错也不敢越雷池半步，这种所谓的礼就不是真正的礼教，这就情形下的非礼，简直就是岂有此理，荒天下大谬了。礼教，只是世俗社会的一种道德和行为准则和规范，具有一定的社会行为约束效力，但应以人性为基础，以情理为依归，以善恶为准则，如果三者缺少一便不成其礼，是为非礼了。封建社会的礼教不在处乎是是三刚五常而已，所有的仁义道德，礼义耻，都是从中引申开来。三纲的实质是支配和被支配，压迫和被压迫关系，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常实质是是森然等级，和规定各自所处的社会地位而已，父子有情，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信，所谓君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡，所谓在家从父，出嫁从夫，可以看出所谓的礼都只不过是一套统治者为适应其流治，禁锢思想，湮没人性，有悖情理，助恶伪善的吃人工具而已，封建制度是本质，封建礼教是工具。 　　故事正是发生在这个礼教吃人封建社会。女主角杜十娘，是一个处在社会最底层的人数，有着最不光彩的职业，不幸沦落风尘。是当时京城最出名的名妓，她的美貌不知“迷倒了多少公子王孙，一个个情迷意荡，破家荡产而不惜。”在当时的社会女子已经是没有社会地位，更何况是一个被人唾骂的妓女呢？也许她的一生是注定被凌辱，被玩弄，可是杜十娘实在是一个有心人，她不甘心自己的一生就这样轻而断送，她渴求可以找到一个可以付托终身的人，得到爱怜和幸福。所以自从十三岁破瓜，七年来她一直在等候，她瞒着所有人偷偷地将客人的馈赠藏了起来，因为她知道幸福的生活是离不开物质的保障的。我们不知道，她为了这个目的，用了多少心血和努力，但我们知道，这一切肯定不是容易的事，从中，我们更可知道杜十娘的决心是如何坚定，用心何等良苦。 　　在她十九岁那一年，因为“暂开纳粟入监之例。原来纳粟入监的有几般便宜：好读书，好科举，好中，结末来又有个小小前程结果。以此宦家公子，富室子弟，倒不愿做秀才，都去援例做太学生。自开了这例，两京太学生各添至千人之外”，在众多的监生中一个富室子弟李甲，年少风流，样子俊俏，“那公子俊俏的面庞儿，温存的性儿，又是撒漫的手儿，帮衬的勤儿”，游教坊与杜十娘相遇，“哥儿爱娇，姐儿爱俏”，两人一见倾心，自此爱得天昏地暗。杜十娘见李甲“忠厚志诚”，认为可托终身，于是向李甲提出属身从良，下嫁李甲。但婚姻必顺是父母之言，媒灼之言，讲求的是门正户对，家身清白，森然的等级观念，三纲五常不容有违。否则就是有违礼义，为社会不耻，为社会不容。李甲虽然迷恋十娘美色，却不敢做出有违礼教之事。李甲深知父决不容许自已娶一个沦落风尘女子，有辱家门，为人所耻笑的。现在他只是嫖妓院，他父亲已经十分恼怒，“几遍书来唤回家去。”只是“他迷恋十娘颜色，终日延捱；后来闻知布政在家发怒”，他不敢回家，也不敢答应。可见一开始杜十娘和李甲就有为礼教，为社会不容，种下悲剧的根源。李父一怒之下，断了李甲的供应，李甲一介书生，只会吃喝玩笑，并无一技之长可以谋生，于是“囊箧渐渐稍虚”，入困境，只得典质衣衫度日。 　　古人云：“以利相交者，利尽而疏。”山穷水尽的李甲，虽然十娘对他是“真情相好，见他手头愈短，心头愈热”。但急于打发李甲的杜妈妈却给李甲出了一个难道，只要李甲在十日内拿出三百两，便可带走十娘，这对十娘来说可真是天大的喜讯，她一直等候的机会来了，她是绝对不可放过的，于是急忙叫李甲想办法。李甲虽然身没分文，但京中不乏亲朋好友，自信三百两还是可以借到，但一连六日，四处走动，竟然一无所获，原来“众亲友中都为他留恋行院，都不相顾。”人人都知道他“是风流浪子，迷恋烟花，年许不归，父亲都为他气坏在家。他今日抖然要回，未知真假。倘或说骗盘缠到手，又去还脂粉钱，父亲知道，将好意翻成恶意，始终只是一怪，不如辞了干净。”人无信而不立，李甲放荡的行为，留恋烟花之地，和一个风尘女子相爱，有违三纲五常，有违礼教，是不被社会接受和包容的。他即不见容于父在先，也不见容于亲朋在后，你看，众多的亲朋竟无一人念情义，无一个同情，无一个肯伸缓手。李甲尝到了众叛亲离的滋味，尝到了孤立无援的滋味，尝到了自己不守