中国制度的革新上-北京大学中国语言学研究中心.PDF

文史沉思 中国制度的革新 （上） 文 _ 韩毓海★ 懿维我祖，命世之英。涿鹿奋战，区宇以宁。岂其苗裔，不武如斯：泱泱大国， 让其沦胥？东等不才，剑履俱奋。万里崎岖，为国效命。濒年苦斗，备历险夷， 匈奴未灭，何以家为？ ——毛泽东《祭黄帝文》 我们的时代与过去的时代、我们时代的斗争与过 经验与教训，而不是“以儒代马”，更不是把中国传 去时代的斗争，比较起来，究竟有哪些不同特点？这 统文化国学化、宗教化、商品化、庸俗化、“心灵鸡汤化”。 是当前哲学社会科学教学与研究必须面对的问题。 随着 2008 年资本主义经济危机的爆发，持续了 中国与西方 数百年的旧的资本主义世界体系正在解体，以金融和 武力霸权维持的不平衡的世界结构，正摇摇欲坠。自 西方文明是历史地发展的。它有四个鲜明特征： 16 世纪以来形成的，建立在丛林法则基础上的霸权政 第一，重军事实力，这是希腊和罗马的影响。第二， 治理论和政治体制，正在受到广泛的质疑。 重法律，这是中世纪教会统治的影响。第三，重劳动， 学术不等于政治，但讲政治需要有学术的准备。 这是文艺复兴以来科学文化的影响。第四，重资本。 讲“制度自信”要有宽阔的历史视野和世界眼光。 对“资本”这个问题，马克思揭示的最为深刻。 讲中华民族伟大复兴，也不是要回到传统。如果 鸦片战争以来，我们形成了在中西比较中看问题 中国传统文化可以救中国，如果中国传统文化可以应 的思路，这同样是历史的产物，因此也有其历史局限性。 对鸦片战争之后所面临的数千年未有之大变局，那么， 比如说，它忽略了中国与西方之外，伊斯兰文明在时 我们还要中国革命干什么？还要马克思主义干什么？ 空中的存在，把现代中国的问题，简单地视为中国与 还要社会主义干什么呢？ 西方对话的问题。 以历史唯物主义的态度对待传统文化，这尤其是 西方，狭义地说是西欧。我们究竟受了多少西欧 指：要批判地总结中国历史上治理体系和治理能力的 的影响？也要具体地看。鸦片战争后提出向西方学习， 韩毓海，北京大学教授。 90 2017·7 经济导刊 性——这是西方制度文明的基本特点，艺术如此、宗 教如此、西方哲学也是以“矛盾”为核心建立起来的， 如果说希腊影响，这就是基本的影响，罗马继承希腊 传统，主要就是继承其军事制度、对抗性的军事思维。 柏拉图《理想国》是西方思想的开篇。其中最突 出的就是讲军事共产主义。他说：城邦必须有公共财 产，公民政治的基础就是公地，柏拉图强烈反对公民、 治理者享有私有财产，他这样说：“公民是灵魂里有 黄金的人，因此他们不需要现实世界里的金银”。亚