于丹解读新二十四孝标准文档.docVIP

于丹解读新二十四孝标准 主持人：各位网友上午好，欢迎收看今天的视频访谈，我是刘赫。人民日报社人民论坛杂志社联合新浪网推出思想名人堂·名家专访，邀请我国著名的文化学者、北京师范大学博士生导师于丹教授作为名家专访栏目的首期嘉宾，做客新浪网和广大网友畅谈谈“‘尽孝’之道的创新与传统文化的发扬”，欢迎您于丹老师。 于丹：您好。大家好。 主持人：于丹老师也注意到了，前段时间在社会上有一个现象得到了很大的热议，国家老龄委联合各部委推出新二十四孝的行为标准。古语说“百善孝为先”，很天经地义很私人化的行为，在当今的时代下为，什么通过国家进一步的提出和倡导呢?您觉得有这个必要吗? 于丹：先说一个题外话，你刚才说热议，这一夏天大家热的够呛了，这两天开始有秋凉了，把很多很热的东西凉一凉，从容从容。有些就像你说这个民族一直有这个传统，大家都是生活里面约定俗成，而且为人子心中都有这样的感念。这个话题现在有提倡了，我们在行为上做更多了。这事一定要很热的热议吗?凡是恒久人生的，随着整个社会进步在走，文明在走，这个现象就存在。很多东西还是让它从容一点。像现在的秋风一样，让你觉得风过无痕，但是你自己做什么，心里头要舒服，自己、长辈都是求得心上的安慰就好。 很多热议的事，往往是一阵子突然很热，过了就会冷下去。以前我讲中国传统文化讲过一个观点，温暖比热好，温暖相伴恒久在心中而不一定要太热，孝有子女、父母就有之间的关系，我们这个民族一直是特别提倡这种孝道，“百善孝为先”、论心不论迹，这是老话，新二十四孝提出是行为标准，恰恰是行为上确立这24条。 原来老二十四孝里面有很多迂腐、按照当时的道德标准提出来的故事，显然是过时的。今天的孝到底怎么落地、生根怎么跟今天的人行为有关联。为什么现在要提倡?很简单的一个道理，社会缺什么就提倡什么，说明我们缺失了。缺失不是说人亲子之情缺失了，而是道德界限模糊了，传统的放下不能提了，过去还说父母在不远游，游必有方。现在远游了，我所在学校每年的新生绝大多数都是外地人，你要拦住他不让他上大学吗?他还要工作呢?这样的孩子怎么尽孝呢?人伦之情都在，但是大家怎么选择都有迷惑。这是新二十四孝给了你可以参考的行为标准。 大家说过什么是好的学习，曾经有一个国际化的标准，叫做好的学习导致行为的改变，这个标准特别好，我们过去认为，好的学习是一场头脑风暴，口耳相传。更好的学习是从头脑到整个的行为，行为能够改变学习才有效。这就是我理解，为什么新二十四孝制定的是行为的标准：你能够做什么?当然我也看见有些人的议论，我爸爸妈妈就不爱上网，难道我非要教他上网呢?我离的地方就是远，不能够回家给他们做饭，或者是怎么样。论心不论迹还是有道理的，孝首先是内心的愿望，告诉你二十四孝行为标准提倡大家要去做事，不是说你24条里面做不到20条就不是孝子，理解这件事情，完全不必技术主义。今天我们有点过分的技术主义了。我更希望大家领会里面的含义。 我自己看了看，我家里有老人，我爸爸去世早，我妈妈一直跟我住在一起，我姨妈没有孩子，原来是我爸爸妈妈、我姨我姨夫都是跟着我的，我父亲先走了，接着我姨夫走了，我妈和我姨在我们家里作伴，一直看着我的孩子在姨姥姥身边玩，我带着她们度假，后来姨妈走了，只有我妈妈在身边。我有很长的跟老人在一起生活的时间。我看了新二十四孝的标准，我认为还是很有道理的。我不去对照，我觉得一条一条对照没有什么意思，比如说经常带爱人和子女回家看看，我不存在这个问题，因为我妈天天看得见，从我孩子出生我妈就是看着的，一直就是在身边。比如说学点什么，玩点什么，我妈上网还经常查体育比分呢?我妈80多了。这个事情有时候是耳濡目染，有时候跟孙女比各种事情。我想说新二十四孝为什么是有道理的?它的道理是可以划分几个大类，一个大类是关心老人现在的物质生活，比如说给他们零花钱、做顿饭、买保险、带子女回去去看、旅游。这是他的物质生活，衣食无忧人才能够有安顿。孔子说我的理想是老者安之，少者怀之，朋友信之，买保险、给零花钱、出去旅游是“外安其身”，有比较好的生活状态，第二大类，这个标准上是“内安其心”，让老人不因为他年龄大了离开工作岗位而感觉远离时代。很多子女在外安其身这条都做的不错，老人老觉得是落伍，我妈妈经常有不满意的事情，有时候不高兴，她眼睛不好，一天到晚看报、上网，我有时候说妈你省省眼睛，她就不高兴，我要不看书看报，你们真当我是废物了，什么都不懂了，我的什么事情都让她搀和，不搀和不行，她不高兴。我每年有很多新学生，我手里面有名单，这么大年纪我还得给她找活干，我得说，妈，给我整理一下。我妈就把哪个学生是哪儿的，怎么回事都整出来。国家人事部的老干部，那么多年都是整文件的，现在让她干点事，她觉得她有用，如果不干事，“妈你这个别管，那个别动”，老太太就发脾气了。“你们不就觉得我没用吗?觉得我什么事都过时了”