壮锦论文报告.docVIP

壮锦 我国自古就有男耕女织的传统，早在新石器时代出土的文物中就有“纺纶”的出现，可见织布是古人最早的发明创造之一，不知道在什么时候是谁看到了自然界的五彩斑斓的美丽景色后突发奇想，把织布用的线染成各种自然界常见的颜色，然后织出了五颜六色的花布，于是真正意义上的锦便诞生了，从此也拉开了华夏文明3000多年的织锦历史。 壮锦是以棉、麻线作地经、地纬平纹交织，用粗而无捻的丝线作彩纬织入起花，再用通经断纬的织法在织物正反面形成对称花纹，并将经线完全覆盖，增加织物厚度，壮锦是壮族古老传统的手工纺织工艺品，在漫长的历史发展中，壮锦承载和凝聚了壮族妇女千年的聪明智慧与审美情趣，它色彩对比强烈，纹样多为菱形几何图案，结构严谨而富于变化，具有浓郁粗犷的艺术风格。 壮族是一个历史悠久的民族，壮族古代叫俚族、土族，从宋代起，才改称为僮，解放后又改称为壮。所以在解放以前民间称壮锦为“土锦”、“僮锦”、解放后才叫壮锦，由于织物质地厚实、花纹漂亮，所以也被称为“绒花被”， 主要用于制作衣裙、被面、背包、台布等。 为了寻找这项古老的技艺，摄制组来到了广西，找到了广西工艺美术研究所的刘慧军所长，在他的带领下我们来到了壮锦发源地之一的忻城县。 忻城，一座具有1300多年历史的文化名城，也是壮锦的发源地之一，壮锦在这里曾经辉煌一时，乾隆时期的《庆远府志》中这样写道“土锦各处皆有，永定、忻城精致”。 曾经作为贡品的壮锦如今已经是岌岌可危了，摄制组在忻城县采访中，大部分人都不知道还有壮锦的存在。 最后在老奶奶的指引下，我们找到原忻城县壮锦厂厂长蒙如君。 从蒙如君那里我们了解到，自从壮锦厂倒闭以后，原壮锦厂的职工大部分都出门打工了，剩余在家的也都不从事壮锦织造了，现在整个忻城县只有五六个人还在零星地做着，但是岁数都很大了，当蒙如君知道我们的来意后，为了不影响家里人的生活，摄制组把拍摄地点放在了当地的旅游景点土司衙门里，在这里，我们终于目睹到了壮锦这项古老的织锦技艺。 壮锦的编织是一门枯燥而复杂的工艺，虽然它对操作者的文化素质并没有太大的要求，然而每天数万次机械的动作确实是对织锦人极大的考验。织锦时，艺人按照设计好的图案，用挑花尺将花纹挑出，再用一条条编花竹和大综线编排在花笼上。 织造时，就按照花笼上的编花竹一条一条地逐次转移，通过综线牵引，来回往复，便会织出美丽的壮锦，在明清时期壮锦一直作为地方向朝廷进贡的贡品而扬名全国，所以壮锦在历史上便与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦一起并称为中国古代的四大名锦，也是四大名锦中唯一的一个少数民族锦。 壮锦是在装有支撑系统、传动装置、分综装置和提花装置的手工织机上，以棉纱为经，以各种彩色丝绒为纬，采用通经断纬的方法巧妙交织而成的艺术品。这里的手工织机就是指“竹笼土织机”。 用竹笼起花，是壮锦织机最大的特点，它把挑花结本和上机织造紧密结合在一起，另外壮锦的经线是穿在一根木棒上、织的时候与身体连在一起，也就是说身体就是织机的一部分，只有达到人机合一，才能织出美丽的壮锦。 在历史上，壮族是一个包容性很强的民族，在不断吸收汉文化的基础上发展起来的壮锦也明显受到汉锦的影响，特别是蜀锦对壮锦的影响最大，这在壮锦织机上就能看得出来，它既吸收了蜀锦挑花结本绝技，又保留了少数民族锦所特有的那种通经断纬随心所欲变化色彩的特点。 《广西通志》载：“土锦各州县出，壮人爱彩，凡衣裙巾被之属莫不取五色绒，杂以织布为花鸟状，远观颇工巧炫丽，近视而粗，壮人贵之。”壮族是个爱美的民族，她们从来没有停止过对美的追求和向往，从原始的单色棉线发展到五颜六色的各种丝线，在材料的变化上就能看出壮族人民追求美的足迹。 壮锦是采用没有捻度、上过浆的棉线为经线，而且经线是保持原有的自然色，纬线是采用经过炼染加工的彩色棉线或者丝线，一般要比经线粗。 壮锦的材料是随着时代的发展而不断改进，材料的改进使壮锦在质量和美观程度上得到了很大提高，也使壮锦从传统的日用品上升到艺术品的境界，得到更多人们的喜爱和收藏。 ? 在我国传统的织锦中，都少不了打纬的工具，它们外形上虽然有一定的区别，名字也会不同，但是作用都是一样的，壮锦里面打纬的工具叫纺线车，他们的工作原理和目的都是一样的，就是制作梭子中间的纡子。 首先把准备好的棉线放到线架上，再把准备好的纡子放到摇车里，然后把线的一端穿在纡子上，一手摇线车，转动纡子，一手走绞，用手捻住棉线，控制方向，使制作出来的纡子像杏核一样，两头细中间鼓。 传统的牵经一般都是在一块空地上进行，先把几根木桩分两组钉在空地上，中间的距离要保持心中有数，以便于算出经线的长度。 把准备好的经线放在牵经板上，找出线头然后根据每次织造尺寸大小，把经线根数牵出来，牵经线的时候最主要的就是要在开头的地方要留出一个八字的交叉口，为以后装机的时候能够分清上下经面。 如果要织一幅60厘米