第三次浪潮的反思.doc

宏观中国农村经济的改革与发展，三次浪潮分别产生于上个世纪70，80和90年代，这种梯级形有序的经济发展周期表，一方面说明中国农村经济发展的阶段性与计划性；另一方面，它也代表着中国农村经济改革在一步步稳健的向纵深发展，“农家乐”在当今中国乡村发展的如火如荼，也正是代表出中国农村经济与广大农民，在第三次浪潮中对自己未来的重新定位与深度反思，而“农家乐”目前出现的一系列问题，其实正是第三次浪潮中中国乡村经济在新形势下分娩前的阵痛。 “绿色旅游” 是目前全球流行的一种新时尚，如日本的观光农园和务农旅游；马来西亚农林旅游；澳大利亚牧场旅游等等。中国“农家乐”经济的出现，从全球角度而言，迎合了当前国际旅游的大趋势与主潮流，这也正说明在全球经济一体化的今天，中国农村经济革命的第三次浪潮不仅是大趋所驱，也是全球经济革命的一个重要组成部份。随着中国农村经济改革的深入；农村向现代城市文明融合度的加深，中国农村经济理性成分的增加与广大农民现代意识的提升，我们有理由相信：伴随着一个健康、成熟而现代的中国农村经济模式的到来，“农家乐”必然会在其中发展壮大，必然也会在其中走向自己健康、成熟而文明的美好未来第三次浪潮 国外经济学者大多认为，任何经济的前行，从来不是成直线型的趋势，经济的发展受制于诸多因素的影响，而且经济作为据有生命力的现实行为，它自身也会在发展中加以不断调整和变化。中国农村革命的前二次浪潮出现的问题，客观地看，是带有因果性。中国农村革命的第一次浪潮使农民回归于土地后，人多土地少，农业经济效益低下，生产模式单一与落后，农业产品高技术含量低的弊端，必然会在第二次浪潮出现的时候，使广大农民面对农村迷失自己的身份，生计的巨大压力，必然会使他们中间许多人走上背叛土地的道路。面对光怪陆离的现代城市文明，中国农村经济如何在现代化的城市文明进程中确定起自身应有的地位，在这种地位中，农村经济既不失“农”的本色，又能在城乡发展的互动性、互补性中将此本色发挥得淋漓尽致；它既让广大农民从土地与农业中得到甜头，找回身份的自信，又能让乡村在发展中更文明地融入现代社会；它既把传统的农业生产模式尽可能的加以保留，又能在科学与环保的前提下，提升农村经济的文化品味与高附加值含量，进入90年代，这成为中国农村革命第三次浪潮必然性的课题，而且，正是对此课题的探索与解答，构成了中国农村革命第三次浪潮的核心。 1994年，在四川成都郊县的温江，担任温江宣传部长的甄先尧先生敏锐地感受到了温江农村的变化：作为内陆大城市辐射的卫星小城镇，改革开放后，温江通过中国农村前二次浪潮的发展，农业基础设施和生产条件不断改善，农村交通、通讯、水电等公共事业得到了很大发展，但不少农民对农业生产的低效益与低附加值仍感到不足，农村精神文明活动十分贫乏，农村文明模式面对城市文明模式的差距，仍使广大农民感到迷茫与自卑。这时，他在全国第一次提出在温江地区广大乡村深入开展创建“农家美、农家乐”活动，从精神与物质两个方面来全面提升农村的经济与农民的文化素质。在短短的一二年时间里，“农家乐”便如雨后春笋省出现在成都市周边农村，随后更风靡全国，并由此衍生出了不少与当地农村经营方式紧密结合的新种类与新方式。从1994年，温江率先提出“农家美、农家乐”活动至今，不过短短的10年时间，但“农家乐”已从当初的一种政府行为演变成为中国乡材一种较为普遍的经济行为；“农家乐”的农村经济经营模式已从区域性走向全国，在“农家乐”巨大影响力的背后，它经济现象学上的意义，更值得人们思考与探索：“农家乐”之所以在全国得以普遍推广，正因为它不仅是中国农村革命第三次浪潮的参与者，而且，从某种角度来看，它也是中国农村革命第三次浪潮的推动者与先驱者。中国农村革命第三次浪潮的核心，归根到底本质是一个回归问题，它不仅代表着对重新树立起广大农民对于农村经济与土地的信心，代表着对广大农民对于自己身分的重新定位于认可；它更代表着农村经济在第二次浪潮下的城市文明化进程的冲击中，如何更好确立“农”的本色，在物质上加强城乡发展的互动性、互补性，在精神上通过改变自身的不足更好地溶入于现代文明社会之中，“农家乐”的出现，正是中国农村经济发展对以上问题的一次道路性的探索，它产生于对以上问题的思考之中，并通过自身的方式对以上问题一一作出了自己力所能及的回答。 ①．“农家乐”的出现，首先回答了中国农村革命第二次浪潮所带来的第一个关健问题：在农村城镇化，农民现代化和乡镇工业化后，面对中国农村整体性的现代文明进程，中国广大农村经济及其农民，如何固守其本身的角色，如何坚守农村的存在价值。在“农家乐”经济模式中，那种幽静恬淡的田园情调；农家别样的房舍与生活；以民间菜和农家菜为主的菜肴；各种时令鲜蔬外与当地土特产以及农家自制的家常小食等等，这些农村最为普遍与常见的东西，现在却成为了城市怀