列斐伏尔.docVIP

主要说三个内容： 介绍一下我看的这本书 学界对于列斐伏尔的评价 列斐伏尔的思想来源 围绕第一卷简单说一下他研究日常生活（现状、必要性、意义） 日常生活的深刻内涵 他对于日常生活的解救之路（艺术、瞬间、空间生产、文化革命） 全书共分十章，第一章对国内外的研究情况进行了回顾与反省, 介绍了列斐伏尔思想的发展过程, 特别是提出了列斐伏尔日常生活批判概念的前后期转变问题, （两个转变P44） 在《 日常生活批判》第一卷中, 列斐伏尔接受了经典解释中经济基础与上层建筑二分法, 以异化理论为框架, 主要批判日常生活中意识形态层面？的异化问题, 这时消费社会意义上的日常生活还没有进入社会生活的核心。 而在后两卷中, 列斐伏尔意识到社会历史的变迁, 特别是随着消费社会的来临, 日常生活已被消费社会所控制与规划,怎样破解它, 这构成了列斐伏尔的主题。 至第四章, 作者主要分析了列斐伏尔日常生活批判理论的形成过程, 以及在这一理论形成过程中列斐伏尔所受到的理论影响。作者较为详细地描述了列斐伏尔如何开始接受马克思主义, 怎样将马克思主义哲学引入到日常生活批判的过程。 早年的列斐伏尔虽然也在采用当时的一些正统马克思主义术语（但是这些应该多是表演的成分居多——详见P20）, 但由于深受法国本土关于黑格尔与马克思关系研究的影响, 其理论起点就反思传统解释, 并将马克思的异化理论推进到日常生活批判领域。在这一部分, 现代性的平庸与神奇,揭示了超现实主义、法国的黑格尔主义( 科耶夫与伊波利特的解释) 、尼采、存在主义等思潮对列斐伏尔的影响, 这也是列斐伏尔早期日常生活批判理论的思想来源。 第五章到第八章主要分析了后期列斐伏尔的日常生活批判理论。 第九章讨论列斐伏尔日常生活解放理论。在这一章节, 作者讨论了两个重要问题: 一是列斐伏尔提出的“ 让日常生活成为艺术品” 的解放思想, 这是列斐伏尔的日常生活批判理论的指向。在这一主题下, 列斐伏尔将日常生活的解放与都市化联系起来, 将哲学与日常生活联系起来, 坚持了马克思的改造世界的思想,同时也表现了哲学美学化的倾向。二是如何定位列斐伏尔这一时期的思想。 《现代性的平庸与神奇》 认为, 列斐伏尔走向了——后马克思哲学 。作者的评论以列斐伏尔对马克思生产理论为基础。这一时期的列斐伏尔对经典马克思主义的生产理论提出了批判, 强调消费社会中再生产的意义,提出了经济、政治?? 文化这三个层面一起革命的总体性解放理论, 在其理论主旨上, 以文化革命取代了经济与政治革命, 这是列斐伏尔解放思想的主要理念。 第十章, 作者主要讨论了日常生活批判理论的空间转向问题。 在长达近六十年的研究生涯中, 列菲伏尔的思考涉及以下主题: 一是对马克思主义的重新理解; 二是对现代资本主义社会日常生活与现代性的批判; 三是晚年的空间理论所开启的新的研究方向。日常生活批判构成了其思想发展中分量最重的一部分。 对于列斐伏尔的评价： 列斐伏尔是存在主义的马克思主义代表人物。 这也是迄今影响比较大的一种观点，但这也是局限于列费弗尔早期的理论，而且对于他的这种评价也是借鉴了西方学者的看法，西方学者——波斯特认为萨特将存在主义引向了马克思，而列斐伏尔则将马克思引向了存在主义（why）。库兹韦尔认为列斐伏尔一支忠诚于马克思的历史观与存在主义的主体性概念，他始终将马克思的异化和主体的人这两个概念作为主要的概念，而且继续坚持马克思的理论和实践相结合的传统。（60-70年代） 列斐伏尔是推进20世纪西方哲学发生所谓“日常生活转向”的代表人物。 在国内首先对列斐伏尔作出这一评价的就是衣俊卿，在90年代他率先提出“向生活世界回归”“超越日常生活”的哲学呼吁。这也是西方学界对于列斐伏尔的高度评价，认为这是它的核心贡献，即作为一名日常生活批判的开拓者。日常生活批判构成了其思想发展中分量最重的一部分。在当时的马克思主义正统解释中, 一种经济决定论的思路排斥了一切与日常生活相关的微观分析, 日常生活也被排除在哲学之外。 而且西方学界认为他是社会批判领域的“中间道路”（见P15） 列斐伏尔是一位“城市-空间社会学理论大师”，一位具有后现代倾向的思想家。这主要针对列斐伏尔晚期的思想，西方学界也认为列斐伏尔是一位承新马克思主义，下启后马克主义与后现代转向的中间环节。 一、列斐伏尔思想的来源 列斐伏尔现代性思想产生的理论根源主要有: 一是波德莱尔和尼采的审美现代性思想。波德莱尔通过语言、诗的创作改造现实世界的理念以及城市社会的乌托邦情结对列斐伏尔产生深刻影响。 列斐伏尔的日常生活、 瞬间、 虚无主义等现代性思想与尼采有着千丝万缕的联系。 二是黑格尔和马克思的现代性理论。列斐伏尔继