人文素养PowerPoint演示文稿.ppt

徐韵安 yunanxu@163.com 教师是培育人的职业，在社会上，只有教师的职业和事业几乎是合二而一的，因为培育人就是教人成为人，这就成为了事业。 一、对人文素养的解读 人文素养就是人所以为人应有的素养。 （一）什么是人文素养 对人文素养的理解是众说纷纭的，当然，对人文素养的解读也是仁者见仁，智者见智。大多数研究者的见解里面都包含以下的认识： 1、人文素养是以文理学科知识的学习和积累为基础，尤其是人文学科为主，同时伴之于环境的熏陶，而在后天逐渐养成的。 2、人文素养是指知识、能力、观念、情感和意志等多种因素综合而成的一个人的内在品质，表现为人之所以为“人”的人格、气质和修养； 3、人文素养呼唤人的主体意识觉醒，以真善美的价值理想为核心，不断追求自身解放的一种自觉的文化素养.与强调知识和科学本身价值的理性精神，不同的是，人文素养强调追求、运用知识时的良知、责任感和价值观。 从上述三条论述中，可以清晰的看出，对于人文素养的认识越来越倾向于人在后天形成的精神的东西，伦理价值的东西，而不仅仅指人文知识，甚至主要不是指人文知识，虽然人文知识也是不可或缺的。 （二）对人文素养的理解 1、人文素养的灵魂就是以人为中心的“精神” “人文”，在这里可以确定为人文科学方面的水平（如政治学、经济学、历史、哲学、文学、法学等），也可以理解为主体对社会伦理方面的理解水平；而“素养”肯定是由“能力要素”和“精神要素”组合而成的。 所谓的“人文素养”，既指人文科学的研究能力、知识水平；更指在个体身上体现的，以人为对象、以人为中心的精神——人的内在品质——情感、态度、价值观。 人文素养的灵魂，不是“能力”，而是以人为对象、以人为中心的“精神”，其核心内容是对人类生存意义和价值的关怀，这就是“人文精神”。这其实是一种为人处世的基本的“德性”、“价值观”和“人生哲学”，科学精神、艺术精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社会的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多样化。 这种精神以人的价值、人的感受、人的尊严为万物的尺度，主张思想自由和个性解放是它的鲜明标志，以人来对抗神，对抗任何试图凌架于人的教义、理论、观念、对抗所有折屈人的心身的任何神圣。 2、“人文精神”与“人文素养”的同一性 现实中，大致上可把“人文精神”与“人文素养”等同使用。因为，如同具有“达标”的自然科学能力却不见得具备“达标”的“科学精神”一样，人文科学的知识水平及处理人文活动的能力是可以达标的，也不见得同时具备素养“达标”的，一般说来，文科硕士当然比大学毕业生的人文科学知识更高一点，博士更加高一点，这就是所谓的“达标”。但是不能同时说，他们的人文精神，也一定是后者比前者高。说到底，人文精神才是人文素养的根本特征。 个人的人文素养的质量是个人健康发展的结果；社会的人文素养质量是一个社会汲取历史经验教训、积累文明成果的结果，也是“文明成果”的最重要部分。社会的人文素养质量是衡量“社会文明”的尺度，也是“社会文明”的标志。  （三）人为什么要有人文素养 恩格斯说过一句名言：“劳动创造了人”，还说“火的使用，使人最终脱离了动物界”。 恩格斯的这句名言包含二层意思：一是指人是由古代类人猿进化而来的，是劳动创造了人。二是指当人会使用火的时候，人最终脱离了动物界。人是由动物进化而来的，这就决定人永远不可能完全摆脱动物性——自然性。 恩格斯用唯物史观解读了人类的产生及发展，是自达尔文之后，对于人类自身的最有价值的认识。如果我们辩证的看待恩格斯的论述，可以认为，恩格斯是从人的社会性的角度来看待人最终脱离了动物界的。从精卵结合到胚胎发育，从呱呱落地到长大成人，人由自然属性走向社会属性，浓缩地、快速地再现了一部动物进化史，人是由动物进化而来的，这就决定人永远不可能完全摆脱动物性——自然性。 人即使成为了社会的人，人仍然有自然属性存在，或者常常会在不经意中流露出某种动物性，人只有常常通过人文教育，使自己受到人文的灌输，或称为人文的熏陶，经常去化解依然残留的动物性，人才会变得更像“人”。人所以需要通过人文教育，提升自身的人文素养就是这个缘故。