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人的可持续发展与教育创新 杨秀治( （山东省教育学院教育管理分院，山东济南，250013） 可持续发展作为一种新的社会发展观，已经得到国际社会的普遍认同。可持续发展的目的是促进社会的可持续发展，其核心则是促进人的可持续发展，无论是社会还是人的可持续发展都必须依赖教育，通过教育的不断创新来实现。 一、可持续发展――一种新的社会发展观 可持续发展是近年来影响广泛的一一种社会发展观，它的形成与发展有一个相当长的历史过程。在20世纪50－70年代，人们在经济增长、城市化、人口、资源等所形成的压力下，对“增长即发展”的传统发展观产生了怀疑并展开了讨论。1962年美国生物学家来切尔·卡逊（Rachel Garson）出版的科普著作《寂静的春天》、1973年美国学者巴巴拉·沃德（Barbara Ward）和雷内·杜博斯（Rene Dubos）出版的《只有一个地球》和同年罗马俱乐部发表的研究报告《增长的极限》，都批评传统的发展观，提出了“持续增长”和“合理的持久的均衡增长”的概念，可持续发展的思想初露端倪。1983年11月，联合国成立了世界环境与发展委员会，以“持续发展”为基本纲领，制定“全球变革日程”。经过长达4年的研究论证，该委员会发表了《我们共同的未来》的研究报告，正式提出了可持续发展的战略构想，并把可持续发展定义为：“可持续发展是既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。” [1] 1992年，联合国环境与发展大会在巴西里约热内卢召开，会议通过了关于环境与发展的《里约宣言》、《21世纪议程》等一系列文件。尤其是《21世纪议程》，第一次把可持续发展问题由理论和概念推向行动，从而使可持续发展理念在国际社会得到空前的接受。此后，世界上大多数国家都设立了专门的可持续发展委员会，制定了自己的可持续发展战略。联合国也成立了专门的可持续发展委员会，每年都举行会议，审议《21世纪议程》的执行情况。 什么是可持续发展？虽然大家的观点并不是很一致，但从各种关于可持续发展的定义可以看出，可持续发展是一种新的发展观，它的基本涵义是保证人类社会具有长远的、持续发展的能力。具体地讲，可持续发展具有以下几个涵义： 其一，发展的可持续性。可持续发展并不反对发展，但它反对盲目的发展，而是追求一种可持续性的发展。它不仅要求从当代人、当代社会发展的角度看待发展问题，而且要求从未来人类、未来社会的角度看待发展问题。人类社会的经济发展不能超越资源与环境的承载能力，应通过理性的选择，实现可持续发展。 其二，发展的公平性。公平性是指机会选择的公平性，它包括三层意思：一是本代人的公平。可持续发展反对贫富分化，要求满足全体人们的基本需求，在自己发展的同时也给其他人机会以满足他们要求较好生活的愿望。二是代际间的公平。可持续发展强调当代人和后代人要有同等的发展机会。与后代人相比，当代人在资源开发利用方面处于主宰地位，当代人在考虑自己的需要和消费的同时，也要对未来几代人的需要和消费承担起历史责任。三是有限资源分配的公平性。可持续发展反对世界范围内或者国家、地区范围内资源利用上的机会不均等，要求给不同国家、地区以公平的利用资源和发展的机会。 其三，发展的共同性。发展的共同性有两层意思：一是发展目标的共同性。可持续发展思想的前提是只有一个地球，可持续发展是为了人类共同的未来，应该成为人类共同的价值观念和道德准则，成为全球发展的共同目标。二是行动的共同性。生态环境、发展的不均衡等问题都是全球性的问题，不同的国家、地区、民族、行业之间，要进行广泛的合作，协调统一行动。 其四，发展的整体性。传统的发展观注重经济的发展，可持续发展的发展观要求树立系统观点，把人类生存的环境看成是由自然、社会、经济、文化等多因素组成的相互联系、相互制约的系统，它不但要求经济的发展，还要求社会、文化、科技、环境等方面的全面进步。 其五，发展的协调性。传统的发展观往往把人与自然、自己与别人、某一方面与其他方面的发展对立起来，把自然看作改造和征服的对象，把别人看作自己发展的对手，把某方面的发展与其他方面的发展对立起来。可持续发展则不再把这些关系对立起来，而是要寻求人与自然、自己与别人、某一方面与其他方面之间的协调发展。 二、人的可持续发展是可持续发展观的核心 马克思曾明确指出：“社会――不管其形式如何――究竟是什么呢？是人们交互作用的产物……人们的社会历史始终只是他们个体发展的历史，而不管他们是否已经意识到这一点” [2]马克思的精辟论述深刻揭示了社会与人、社会发展与人的发展之间的关系。在马克思看来，社会是由人组成的社会，是以人的存在为前提的，离开了人就不成其为社会，离开了人的发展，社会也就无从发展；一切发展都是以人为核心的，任何发展都是手段，都是为人的发展服务的，都是以人的发展为最终目的的。