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翻译理论与实践 我国翻译史简介 我国的翻译事业有约两千年的光辉灿烂历史。 佛经翻译开始于东汉桓帝建和二年（公元一四八年）。直译vs.意译 从隋代（公元五九〇年）起到唐代，是我国翻译事业高度发达的时期。 玄奘与公元六二八年出发去印度求经，他不仅把佛经由梵文译成汉文，而且把老子著作的一部分译成梵文，成为第一个把汉字著作向国外介绍的中国人。他提出的翻译标准“既须求真，又须喻俗”，意即“忠实、通顺”，直到今天仍然有指导意义。 北宋 宋太宗曾在开封的太平兴国寺内兴修了译经院，从事佛经翻译，但是盛况远不如唐初的极盛时期。 从明代万历年间到清代“新学”时期，在佛经翻译呈现一片衰落现象的同时，却出现了以徐光启、林纾、严复等为代表的介绍西欧各国科学、文学、哲学的翻译家。 严复翻译的多为西方政治经济学说，如赫胥黎的《天演论》（Evolution and Ethics and Other Essays） 严复参照古代翻译佛经的经验，根据自己的翻译实践，在《天演论》（公元1898年出版）卷首的《译例言》中提出了著名的“信、达、雅”翻译标准。 信：意义不倍（背）原文 达：不拘泥于原文的形式，尽译文语言的能事以求原意明显，为“达”也是为“信”，两者是统一的。 雅：严复的“雅”是指脱离原文而片面追求译文本身的古雅。他认为只有译文本身采用“汉以前字法句法”-实际上即所谓上等的文言文，才算