[语文]《鱼我所欲也》复习课课件.pptVIP

联系实际，谈谈你对“舍生取义”这一道理的理解？ (1)孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。 （2）无论在任何情况下，都要把“义”放在首位，必要时应做到“舍生取义”。 (3)“舍生取义” 不仅有其历史意义，也有其现实意义，这一观点仍然符合新时代的道德要求。 孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这个问题的？ （1）人的生命是宝贵的，我们应该珍惜这仅有的一次生命；（2）但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为的时候，一定要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。 （1）义，是一种人与人之间尊重、团结、友好、互助的精神，是一种刚正之气，忠孝之气，如诚信、真诚、守信等； （2）我们中学生要做充满正义和正气的人，能见义勇为，能为正义事业而献身，做与国与民与人有益的事； （3）社会上的所谓“哥们义气”和“江湖义气”是不讲原则、不辨是非的，结果是害人害己，这是不可取的。 “舍生取义”与“珍惜生命”是否矛盾，为什么？ （1）不矛盾； （2）“舍生取义”是从人格尊严的角度来教育人们不能见利忘义，不能屈服于邪恶的势力； （3）“珍惜生命”是从人生态度的角度来告诉人们要热爱生命，不能虚度光阴，不能浪费生命，要用有限的生命创造无限的价值。 鱼我所欲也 [鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.] 鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了. [生,亦我所欲,义,亦我所欲,二者不可得兼,舍生而取义者也.] 生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了. [生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.] 生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益而不择手段的事. [死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.] 死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避.[如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?] 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么一切可以得到生存的办法,什么手段不用呢? [使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?] 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢? [由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.] 通过某种办法就可以得到生存,但有人不用,通过某种办法就可以躲避祸患,但有人不去干这种事情,由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”),他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”). [非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.] 不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤人能够(操守这种品德)使它不致丧失罢了.[一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.] 一筐饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就要死亡. [呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.] 然而,如果你(轻蔑地)呼喝着给他(吃),过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受.  [万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?] 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢? [为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?]  是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗? [向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我为之;是亦不可以已乎?] 原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不受“呼尔” “蹴尔”的施舍,今天却为了宫室的华美而接受了,原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不接受“呼尔” “蹴尔”的施舍,今天却为了妻妾的侍奉而接受了,原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的施舍,今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了.这种做法不也是可以停止不干了吗? [此之谓失其本心.]