[语文]订鬼.pptVIP

大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们构思想象所导致的。是什么原因导致鬼产生的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。大凡人不生病时就不会害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来 。害怕就会胡乱想象，胡乱想象眼睛就会恍恍惚惚地看见了（鬼）。 用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，仔细端详所看到的东西，没有不是马的 。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是（分解了的）死牛。”这两个人都是精神专一到了极点！（由于）构思想象（产生了错觉），自然会看见怪异的事物。人生病看见鬼，正如伯乐看马，庖丁看牛一样。伯乐庖丁所看到的并不是马和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼实际上并不是鬼。 一词多义： 夫 夫精念存想 则亦知夫病者所见非鬼也 精 夫精念存想 二者用精至矣 见 自见异物也 昼日则鬼见xiàn 用 二者用精至矣 俱用精神 若 若有所畏惧 若见鬼把椎……立守其旁 之 非人死精神为之也：代“鬼” 致之何由：代“产生鬼的现象” 则谓鬼持棰杖殴击之：代“他” 宋之庖丁学解牛：助词，的 皆人思念存想之所致也：放在主谓之 间，取消句子独立性，助词，无义 犹伯乐之见马，庖丁之见牛：助词无义 见鬼之来 见鬼之怒 见鬼之击：助词，无义 古今异义： ▼ 同一实也（古义：全，都；今义：数词） ▼何以效之 （古义：验证；今义：效果） 词类活用： 昼日则鬼见：名词作状语，在白天 暮卧则梦闻：名词作状语，在梦中 赞成，王充的认识是科学的，是被现代科学所证实了的。人是有生命的物质存在，人的精神是附于人的生命体的，人死了，生命不存在了，精神也就随之消失，绝不会有什么“灵魂”“魂魄”存在。王充在近两千年前就否定鬼的存在，是非常了不起的。这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个绝大的讽刺。 举例论证 伯乐 庖丁 思念存想， 自见异物。 则亦知夫病者所见非鬼也。 重点句子 思念存想，自见异物。 论证 道理论证 分析病人的心理——所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也。” 分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异——“皆存想虚见，未必有其实也。” 重点句子 病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。 论证 道理论证 从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思念，并非实有。 （强调“念”“想”） 再一次证明了所谓鬼是病人痛苦时的精神所致。 论证 文章思路 提出论点 类比推理 深入分析 病理作用 存想虚致 心理原因 精神畏惧 妄见原因 伯乐相马 庖丁解牛 有鬼非人死精 神为之皆人思 念存想之所致 归纳总结 拓展延伸 你学过这篇文章以后，你对信“鬼”，怕“鬼” 的现象有什么新的认识？ 你赞成作者的看法吗?这种观点对于我们的生活实际有没有现实意义?请摆事实,讲道理展开讨论。 * * 《订 鬼》 王充 解题目 《订鬼》： 订正当时社会上流行的对鬼的认识。 知作者 名： 时： 地： 评： 作： 王充(27～97)，字仲任。 东汉。 上虞人。 著名思想家。 著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》 等书，但流传至今的只有《论衡》 一书，其他 都已失传。 论衡是作者用毕生精力为中国中世纪思想界开辟了一条新路的一部重要著作 。涉及到哲学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。 明背景 自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的心灵，麻痹人民的思想。王充在这时发出了作为一名“无神论者”的呐喊。 一、读准字音 订鬼 非人死精神为之也 寝衽 传曰 伯乐学相马 庖丁学解牛 则亦知夫病者所见非鬼也 箠 昼日则鬼见 觉见卧闻 dìng qǐn rèn zhuàn chuí xiàng jiě jiào xiàn wéi fú 凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也， 大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的， 皆人思念存想之所致也。致之何由？ 都是人们构思想象所导致的。是什么原因导致鬼产生的呢？ 由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。 是由于疾病（的