论马克思真理观的必然性及其现实价值.pdfVIP

赏2．7 哲学当代视野 论马克思真理观的必然性及其现实价值 白顺清，李fi,Ij人 (辽宁石油化工大学 马克思主义学院，辽宁 抚顺 113001) [摘 要]当前马克思主义基本原理教科书对真理的理解具有很明显的实证主义色彩，把真理的判 断标准仅仅付诸于实践，这样的理解对真理本身所应具有的内在必然性关注不足。马克思认为 “真理是 一 个实践问题”，“现实的人”的感性活动形成了人的对象化产物，人再以“全面的人”去 占有 自身的对象 化产物，在这种人与 自然的互动中实现了人与 自然的某种同一，即实现了具有必然性的真理。这种 “实践 真理”也预示着人要获得真理就得应用 自身的全部的感官去 占有对象化产物，为此人必须解放 自身，获得 全面发展。 [关键词]马克思；真理观；必然性；实践；同一 [中图分类号] A81；B023．3 [文献标识码] A [文章编号]1007—8487(2016)07—0023—08 真理问题作为哲学的核心问题之一，早 本身的必然性问题，构成了德国古典哲学演 在古希腊哲学时期就获得了哲学家们 的重 进的内在动力，康德和黑格尔都对之做出了 视。他们认为只有对永恒不变的东西加以把 突出贡献，但也都留下了自身无法克服的问 握，才有可能把握真理。像泰勒士所把握的 题，只有马克思在批判继承前人成果的基础 “世界的始基”、巴门尼德的 “存在”、苏格拉底 上，以实践为基础，彻底解决了真理中思维与 的 “美德”、柏拉图的 “理念”、亚里士多德的 存在的同一问题 ，实现了真理的必然性。 “本体”，都是在这一点上来考虑问题。但是 虽然马克思解决了真理的必然性问题， 他们所把握的永恒不变的东西的方式基本上 但是马克思的意图似乎并没有被广泛地理解 是靠猜测 ，具有独断论的性质 ，无法保证他们 和接受。例如在马克思主义基本原理的教科 在思想中所把握的永恒不变的东西在现实中 书中，认为真理就是 “对客观事物及其规律的 也是这样 ，即没有考察思维与存在的同一性 正确反映”，这样的真理观依然是把由 “反映” 问题，此时的真理还不具有必然性。近代哲 而形成的认识与现实中的事物及其规律看成 学之初经验论和唯理论针锋相对 的争论，事 是直接同一的，近乎回到了古希腊哲学真理 实上都是以自身的方式来解决真理本身的必 观，缺少对真理本身的必然性的关注。 然性问题，但是最终都陷入 了独断论。真理 一 、 马克思主义之前西方哲学关于真理 [收稿 日期]2015—12—10 [作者简介]白顺清(1978一)，男，辽宁葫芦岛人，哲学博士，辽宁石油化工大学马克思主义学院讲 师；李利人(1958一)，男，辽宁葫芦岛人，辽宁石油化工大学马克思主义学院教授。 23 的必然性问题 巴门尼德的真理观没有关注到真理的必 (一)古希腊哲学尚未关注真理的必然性 然性问题，这一特点代表了古希腊哲学的整 古希腊哲学作为人类哲学的起源时期， 体特点，就连最为杰出的古希腊哲学家苏格 此时的哲学家还没有对真理的必然性问题给 拉底、柏拉图、亚里士多德在这一点上也没有 予关注。因为哲学家们把真理直接等同于感 突破。在苏格拉底的核心问题 “美德即是知 性直观之物，还没有意识到思维与存在直接 识”中，他的 “德性”，一方面是一种思维，具有 的差别，正