“教什么”比“怎样教”更重要.docVIP

“教什么”比“怎样教”更重要教什么”为什么比“怎样教”更重要？因为“教什么”是教学目标的问题，“怎样教”则是教学方法的问题，目标比方法更重要，毋容置疑，如果目标出现了问题，即前进的方向发生了错误，方法再好，手段再先进，也是没有用的，有时还会重蹈“南辕北辙”的命运。 ??? 一、回顾与反思 ???《北京的春节》要教给学生什么？每一次上课之前，我都会询问自己：要教给学生的就是这些吗？每一次课后，我都会反问自己：我教对了吗？从2009年3月到现在，我先后四次在不同的地方上这一课，每一次都有如履薄冰之感。尤其是前两次，无论是课前还是课后，我对于自己的发问，回答总是底气不足。当时，我一个一个环节地回顾，总觉得有所缺失，如教学目标、教学设计意图、语言训练、环节设计、板书设计等等，似乎都存在问题。也许是首次上课的感觉欺骗了自己，我总是安慰自己：也许这样做并没有问题。于是，在两个月后第二次上的时候，基本上沿用了第一案。但教后发现自己底气更加不足了。此后，便开始反思问题存在的源头。如此持续了大半年时间，今年初，在我师傅叶宇坤的帮助下，终于找到了问题所在（当然，应该还不是全部）。修改后产生第二案，上了两次后，发现教学效果跟前两次不同，教学的难度更大，但是，感觉教后底气足了不少。????我至今相信，第一案的确有其成功之处：1.在浓郁的情感氛围中品味语言；2.创设情境，引导学生角色置换，唤起生活体验。目前，浮于文字之上进行浮光掠影般的教学，依然充斥着语文课堂，教师往往让学生读课文，谈体会，语言训练的过程中，学生与文字总是隔着一堵墙，也许，这就是我们教师对“教学过程就是跟文本的对话过程”的简单理解。如此对话，显然割裂了工具性与人文性，无法让学生在课文那特定的情境氛围中品味语言，无法跟课文产生情感的共鸣，导致了解读文本的千篇一律——走向技术化。如果不对机械枯燥的语言文字训练加以改革的话，我们的语文课堂只会不断上演着置身事外的“对话”，而非本质的“对话”。如何开展语言训练？我当时的看法是置于语言文字所营造的情境氛围的语言舞蹈。语言训练必须跟其营造的氛围合二为一，即语言与精神的同构共生，让学生走进课文的世界中去，借助他们的生活体验品味语言的内涵，感悟语言的精妙、构思的匠心……积累活的语言。????但是，第一案的缺陷又是显著的，主要体现在“教什么”上，不够明确，如“弄懂语言文字”、掌握文章的表达方法等，使语言文字训练点、散文的阅读方法、阅读能力的培养等方面不够落实。纵然教学方法是好的，也无法弥补教学效果的必然缺陷！ ????二、重构与实践 ??? （一）把握文眼，转换视角????散文以时间为经、活动为纬，全景式地展现了老北京春节的传统民俗，突出了它“分外热闹”的特点，这就是老北京春节习俗的独特之处。散文的特点是“形散神聚”，在这篇课文中，“神”就是“热闹”。但是，经过反复斟酌，我们发现，这个“热闹”并不是一般的“热闹”，而是孩子心中的“热闹”，只有让学生理解这一特殊的视角，才能更好地理解这一“热闹”。????虽然“视角”这个专有名词看上去过于专业化，“视角” 是指观察物体时，从物体两端(上、下或左、右)引出的光线在人眼光心处所成的夹角。对于文学创造而言，视角也称为聚焦，即作品中对故事内容进行观察和讲述的角度。视角的特征是由叙述人称决定的，如第一人称、第三人称，还有古典小说中的全知全角。视角的问题在小说当中较为令人关注，但在散文中却容易被忽略。在第一案中，我虽然也注意突出“热闹”，但在解读文本的过程中犯了常规性的错误——忽略了“热闹”的视角问题，因此，教学思路含糊，教学目标游移不定。实际上，对于“视角”的解释我们可以从字面上理解，就是看待事物的角度和出发点。????发现《北京的春节》这一独特的视角后，一切都变得豁然开朗。纵观全文，每一个日子、每一个活动、每一个句子：熬腊八粥、泡腊八蒜、过年准备的三件大事、过小年吃糖的滋味、除夕的热闹、初一的悠闲快乐、元宵的美好快乐、正月十九的恋恋不舍，无不凸显孩子的天真好奇！也许一开始，我们并没有想通，老舍写的散文，当然是老舍的视角。这一点是没有错的，但我们千万不要忽略了老舍先生的独具匠心——陌生化。（可以结合《红楼梦》中的“刘姥姥进大观园”的片段进行反思，此处不赘述。）???“分外热闹”贯穿全文，但每处的热闹又各具特色。主要处理好这几个问题，如，除夕的热闹与元宵的热闹有什么不同？作者在描述手法上有什么不同？为什么要有这样的异同？又如，初一不写热闹而写悠闲，这个“悠闲”跟“热闹”有什么关系？散文在最后一句指出老北京的春节过得“分外热闹”，作者根据“分外热闹”这一中心是怎样布局谋篇的？ ????（二）确定目标，有的放矢????教学目标可以从年段教学要求、“单元导读”、课后思考练习、口语交际、习作、交流平台中提取。如本