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中学教师资格考试-教育学-教育学的发展 教育学是以教育现象、教育问题为研究对象，探索教育规律的一门社会科学。 教育学既是规范性的学科，也是解释性的学科，其意义在于超越日常的教育经验， 形成专门的教育认识活动，帮助人们深化对教育的认识，科学地解释教育问题，影 响人们的教育观念，为提高教育管理水平和教学水平提供思路和理论指导，并为教 育的发展和改进提供依据。学好教育学是从事教育工作的前提和基础。 教育学是社会发展到一定历史阶段的产物。教育学的产生，反映了社会生产和 社会生活的客观需要，同时，也是教育实践经验不断丰富和积累的结果。教育学与 其他社会科学一样，有一个漫长而又短暂的历史。说它漫长，是因为早在几千年前 我们的先哲就有对教育问题的专门论述和精辟见解；说它短暂，是因为作为一门规 范学科，它只有不到两百年的历史。 一、教育学的萌芽 教育学的萌芽是指教育成为人类独立的社会活动之后，伴随着教育实践的发展， 教育经验的不断积累和丰富，一些哲学家、思想家开始关注教育这一社会现象，并 在他们的政治、哲学等著作中有了对教育问题的论述和说明，形成了一些教育思想， 提出了一些教育观点，但还未形成独立的教育学理论体系。 (一）中国古代的教育学思想 孔子（公元前551—前479)是中国古代最伟大的教育家和教育思想家，以他为 代表的儒家文化对中国文化教育的发展产生了极其深刻的影响。孔子的教育思想在 对他的言论记载《论语》中有充分的反映。孔子从探讨人的本性入手，.提出“性相 近也，习相远也”，认为人的先天本性相差不大，个性的差异主要是后天形成的，所 以，他很注重后天的教育工作，主张“有教无类”，希望把人培养成“贤人”和“君 子”。孔子大力创办私学，培养了大批人才。孔子的学说以“仁”为核心和最高道德 标准，并把“仁”的思想归结到服从周礼上，即“克己复礼为仁”，主张“非礼勿 视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调忠孝和仁爱。孔子继承西周六艺教育的 传统，以“博学于文，约之以礼”为教学纲领，基本科目是诗、书、礼、乐、易、 春秋。孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，重视因材施教，但更强调“学 而知之”，强调启发诱导式的教学方法，即“不愤不启，不悱不发”。①孔子要求在 教学过程中掌握学生的心理状态，使教学的内容与方法适合学生的接受水平和心理 准备条件，以充分调动学生学习的主动性和求知欲。孔子强调学习与思考相结合， 他说：“学而不思则罔，思而不学则殆”；很强调学习与行动相结合，要求学以致用， 把知识运用到政治生活和道德实践中去。 先秦时期以墨翟（约公元前468—前376)为代表的墨家与儒家并称显学。由于政 治思想和社会观念的不同，墨家与儒家的教育主张也有所不同。墨家以“兼爱”和 “非攻”为教，同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重使用技术的传 习。墨家认为，获得知识主要有“亲知”、“闻知”和“说知”三种途径，前两种都不 够全面和可靠，所以，必须重视“说知”，依靠推理的方法来追求理性知识。 道家创于春秋末期的老子，是中国传统文化的一个重要组成部分，由于它主张 “弃圣绝智”、“弃仁绝义”，长期不为教育理论所注意。其实，道家学说对于教育也 有重大的启示，如它主张回归自然，“复归”人的自然本性，一切任其自然，便是最 好的教育。 战国后期，《礼记》中的《学记》从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验， 以简赅的语言、生动的比喻，系统地阐发了教育的作用和任务，教育、教学的制度、 原则和方法，教师的地位和作用，师生关系和同学关系等，是集我国先秦时斯教育 经验和儒家教育思想之大成的重大遗产。 《学记》提出：“化民成俗，其必由学”、“建国君民，教学为先”，揭示了教育的 重要性以及教育与政治的关系。《学记》设计了从基层到中央的完整的教育体制，提 出了严密的视导和考试制度；要求“时教必有正业，退息必有居学”，即主张课内与 课外相结合，藏息相辅。《学记》提出了教学相长的辩证关系和“师严然后道尊”的 教师观。在教学方面，《学记》反对死记硬背，主张启发式教学，“君子之教，喻 也”，“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，主张开导学生，但不要牵着学生走；应对 学生提出比较高的要求，但不要使学生灰心；指出解决问题的途径，但不要提供现 成的答案。《学记》主张教学要遵循学生心理发展特点“学不躐等”即循序渐进。这 些原则和方法都已经达到了很高的认识水平。 此外，汉代的董仲舒、宋代的朱熹、明代的王阳明、清代的王夫之等许多古代 的教育家和教育思想家，都有丰富的教育实践和精辟的教育见解。 (二）西方古代的教育学思想 在西方，要追溯教育学思想的来源，首先需要提到的是古希腊的哲学家苏格拉 底（Socrates，公元前469—前399)、柏拉图（Plato，约公元前427—前347)和亚 里士多德(A