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卡尔·马克思 导言 辩证法 辩证方法 人的本性 异化 资本主义社会结构 唯物史观 批评 导言 马克思和恩格斯最著名的著作《共产党宣言》以下述句子开篇：“一个幽灵，一个共产主义幽灵，在欧洲游荡”。我们同样可以说，同样的幽灵萦绕于我们对马克思的理解。…我们必须努力“使马克思从马克思主义中解放出来”。 …马克思是我们将研究的理论家中唯一的这样一位理论家：既有因他而命名的政治运动，也有因他命名的社会制度。关于他的争论很多… 对马克思的社会理论缺乏理解有许多理由，主要的一个理由是，他从来没有真正完成过他的社会理论。… 汉纳?阿伦特（2002年：274）写道，如果马克思看起来好像被遗忘了，这不是“因为马克思的思想和他介绍的方法被人们抛弃了，而是因为它们已变得那么自明，以致它们的起源不再被人们记得了”。 回到马克思已被证明对社会学中的哪些工作是非常有益的。思考马克思有助于我们澄清社会学，确切地说，我们的社会认之为理所当然的东西。重新发现 马克思而且重新解释马克思常常使社会学获得新生，并且对诸如异化、全球化、以及目前的环境等问题打开了新视角。 马克思的研究与我们将考察的许多理论家不同。对马克思来说，关于社会如何运行的理论是不完全的，因为他主要寻求的是如何改变社会的理论。马克思的理论是分析资本主义的不平等以及怎样改变它。 当资本主义逐渐支配全球，同时，最具重要意义的共产主义替代选择业已消失，某些人可能会主张马克思的理论已失去 了相关性。然而，如果我们认识到马克思为我们提供的是对资本主义的的分析，我们就可以看到他的理论现在比以前任何时候都更相关。… 辩证法 黑格尔与马克思 辩证哲学已流行了数个世纪。它的基本观念是矛盾的核心地位。 对马克思来说，矛盾是现实存在着的。资本主义社会的基本矛盾。 通过社会变革解决矛盾。改变社会世界的生死悠关的斗争。 辩证方法 马克思把注意力放在现存的矛盾上，这导致研究社会现象的特殊的方法，往往称之为辩证方法。 事实与价值 就辩证分析来说，社会价值与社会事实是不可分离的。许多社会学家相信，他们的价值观可能而且必须与他们关于社会世界事实的研究分离开来。辩证思想家认为，不仅不可能将价值观与对社会 世界的研究分开来，而且这也是不可取的，因为它产生不动感情的、无人性的社会学。在寻求针对人们面对难题的解答方案时，这种社会学几乎没有什么贡献。事实与价值不可避免地相互纠缠在一起，因此对社会现象的研究是负载价值的。因此，在马克思看来，在他分析资本主义社会时，不动感情是不可能的，即便有可能，也是不合意的。但是，马克思感情上卷入他正在研究的东西，并不意味着他的观察是不准确的。我们甚至可以论证，马克思关于这些问题的充满激情的观点给予他无可比拟的对资本 主义社会本质的洞察力。研究者的激情越少，他也许就越少深入钻研该系统的动力。研究科学家的著作表明，不动感情的科学家的观念大体上是一种神话，非常杰出的科学家正是对其观念最有激情、最为投入的那些人。 相互关系 分析的辩证方法并非看到社会世界不同的各个部分间的单一的、单方面的、因果关系。对辩证思想家来说，社会影响力决不是朝一个方向流动，不像对原因—结果作分析的思想家通常所认为的那样。… 过去、现在与未来 辩证的社会学家有两个含义。第一，研究当代世界的历史根源，就如马克思研究现代资本主义的起源一样。下面所引是马克思在这方面思想的典范： 人们自己创造自己的历史，但是他们不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的条件下创造。一切已死的先辈的传统，象梦魔一样纠缠着活人的头脑。（旧V1P603） 第二，许多辩证的思想家适应当前社会潮流以便理解社会可能的未来方向。对未来可能性的兴趣是辩证社会学具有政治性的一个主要原因。正是鼓励实践活动的兴趣，才使新的可能性产生。然而，辩证法家相信，这种未来社会的性质只有通过仔细研究当代世界才能识别。他们的观点是，未来的根源在目前。 并非不可避免 现在与未来的辩证关系并不意味着未来是由现在决定的。保罗（1991）把马克思说成是“政治可能主义者”而不是“历史决定论者”。因为社会现象是不断作用和反作用着的，因此，社会世界使简单的决定论模型不可能。未来可能以某些当代的模型为基础，但并不是必然的。马克思的历史研究已经向他证明，人们做选择，但是这些选择是有限制的。例如，马克思认为，社会卷入阶级斗争，人们 可能选择要么参与“对社会的革命重建，要么卷入斗争着的阶级的共同毁灭”（马克思和恩格斯，1848）。马克思希望并相信，未来将在共产主义中发现，但是他并不相信，工人们将简单地、消极地等待它的来临。共产主义只有通过他们的选择和斗争才会来到。 正题、反题、合题，对辩证法过于简单化。… 行动与结构 辩证的思想家也对行动与社会结构的动力关系感兴趣。马克思肯定调