悟学课堂的建构与实践研究.pptVIP

* * “责任文化”背景下 初中思想品德 “悟学课堂”的建构与实践研究 通州区育才中学 吴建 初中思想品德课程标准，在阐述课程的基本理念时有这样一句话，即：“帮助学生过积极健康的生活．做负责任的公民是课程的核心”。可见责任意识是思想品德课程的灵魂，是学生健康成长的基础，帮助学生树立责任意识、引领学生社会化为合格公民是思想品德课程的基本任务。我们用责任文化教育学生的同时，其实也是在熏陶自己。作为政治教师（思品教师），我们必须牢记、反思并坚守自己的学科使命、职业使命，那就是——“育德”！ 第一、“育德”要有一定“深度” 即：思品课程要触及的是学生的“灵魂”。用杜威的话来说。思品课程不是要学生形成“关于道德的观念”，而是要学生形成“道德观念”，用新课程的话语方式来说，“情感、态度、价值观”始终是思品课程的第一目标和最终归宿。知识目标只是一种辅助。在考试压力面前，我们能否坚守这一育德的深度，足实是个考验。 第二、“育德”要有一定“宽度” 即：思品课程要能满足学生不断拓展的生活需要，在生活领域、德目内容方面要有一定的覆盖面，要尽量减少“道德盲区”的出现。课程标准和教材不断修订和换新就是为了解决这一问题，就是为了和学生的生活拓展与时俱进。然而有时学生迫切需要的伦理指导，书本上却难以找到，课堂上也不宜公开讨论，思品教师愿不愿与学生多做私下的心灵沟通，这也是一个考验。 第三、“育德”要有一定“高度” 即：思品课程要对学生进行道德理想教育，激励学生自我超越，不断求真、向善、趋美，要引领学生向往“高标伦理”，攀登人格高地，感悟人生真谛。这方面应该说是思品课程一向最重视的，尽管高标的美德伦理、圣德伦理随着价值多元时代的到来其感召力吸引力有所下降，但我们的思品课程可以说依然在不遗余力地呐喊。思品教师在讲授这些内容的时候，有没有起码的理论自信，这应该说也是一种考验。 第四、“育德”要筑牢“底线”。 思想品德课程表面上看是在触动学生的灵魂，而实践起来最终触动的是人的利益。李总理就说了“触动人的利益比触动灵魂更难！”，换句话说，课堂上说的一套，一些人实践起来要打折扣这是可以预见的，因为人有趋利避害的本能。所以“空谈误国，实干兴邦”，思品课程必须帮助处于现实生活中的学生筑牢“伦理底线”，以协调正常的社会关系。 第四、“育德”要筑牢“底线”。 所谓“底线伦理”：即人们普遍认可并必须遵循的最低层次的伦理规范，或曰人之为人并立足社会的道德“下限”。如果违背了这样的伦理，就不是普通意义上的失德、缺德，而是丧失起码的做人品格或角色资格，它是相对于处于上位的美德伦理或高标伦理而言的。就现有的课程标准和教材来看，“底线”二字依然是个空白， 第四、“育德”要筑牢“底线”。 虽然有些伦理规范就是底线伦理，如：尊重生命（“人命关天”）、诚实守信（“人而无信，不知其可也”）、依法行事（“法大于天”）、同情心（“无恻隐之心，非人也”）但课程标准和教材还没有严肃到底线伦理的程度去审视。现在社会上有些人为人处事的底线意识淡薄、底线思维缺失、底线敬畏麻木，由于底线失守而出现的“道德性弱智”悲剧事件经常上演，这与长期以来德育课程底线伦理教育缺失这一结构性缺陷不无关系。 第四、“育德”要筑牢“底线”。 事实上处于上位的美德伦理（高标伦理）教育是不能替代底线伦理教育的，渗透底线伦理教育也不会降低育人的水准，它们二者是辩证统一的。前者动力足了，后者的压力就减轻了；后者夯实了，前者的努力才更有意义。当今时代人们的思想观念不仅多元化而且多变化，如果没有底线伦理教育作保障，当人们的思想一旦波动或松懈时，其道德滑坡就很可能作“自由落体运动”引发不可逆转的悲剧……“情何以堪”！面对当前的社会现实和课程机制，思品教师能否在教学实践中渗透底线伦理教育，这又是一个考验。 育德 “深度” 育德 “高度” 育德 “宽度” 筑牢“底线” 上述四个向度统整起来，即：“德”商。思想品德课程的目标就可以一句话概括为优化学生的“德”商！（业内俗称的“知识、能力、情感态度价值观”三维目标体系或许有些狭窄，它的“三维”只相当于上述四个向度中的“一维”而已！） 育德 “深度” 育德 “高度” 育德 “宽度” 筑牢“底线” 一维绝则倾，二维绝则危， 三维绝则覆，四维绝则灭！ “德商”就如同一个人的“道德罗盘”，用以确定人的行为和目标的价值方向；它协同人的智商、情商一起驾驭各种可用资源去获取成功。培育优化人的“德商”，须四维用力。就思想品德课程实施的现状看，似乎“宽度”、“高度”、“深度”有余，而“底线伦理”教育则显不足。学生成功成才固然需要高尚的人格