[文学]历史散文.ppt

;我国古代史官文化十分发达记载历史事件的叙事散文首先成立卜辞和铭文是最早的记事文字《尚书》和《春秋》提供了记言记事文的不同体例《左传》、 《国语》、《战国策》的出现，标志着叙事文的成熟，开启了我国叙事文学的传统 ;第一节《春秋左氏传》 ;“左氏”是谁与《春秋》的关系如何 何谓《春秋三传》《左传》的伦理原则历史和文学之间…… ;史书的体例;是以孔子明王道，干七十馀君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。（《史记·十二诸侯年表序》） ;古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。周室既微，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，借朝聘以正礼乐。有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。《春秋》所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形于传，是以隐其书而不宣，所以免时难也。及末世口说流行，故有《公羊》、《谷梁》、《邹》、《夹》之《传》。四家之中，《公羊》、《谷梁》立于学官，邹氏无师，夹氏未有书。（《汉书·艺文志》） ;及歆校秘书，见古文《春秋左氏传》，歆大好之。时丞相史尹咸以能治《左氏》，与歆共校经传。歆略从咸及丞相翟方进受，质问大义。初《左氏传》多古字古言，学者传训故而已，及歆治《左氏》，引传文以解经，转相发明，于是章句义理备焉。歆父子俱好古，博见强志，过绝于人。歆以为左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而公羊、谷梁在七十子后，传闻之与亲见之，其详略不同。歆数以难向，向不能非间也，然犹自??其《谷梁》义。及歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》皆列于学官。哀帝令歆与《五经》博士讲论其义，诸博士或不肯置对，歆因移书责让太常博士。（《汉书·楚元王传》） ;《春秋》是儒家经典之一，汉代解释《春秋》的学派有多家，《左传》乃其一也。 《左传》属古文经学派，西汉初称《左氏春秋》（《史记·十二诸侯年表序》），或称《春秋古文》（《史记·吴世家》）。西汉末年刘歆所见到的则称“古文《春秋左氏传》”，《左传》就是《春秋左氏传》的简称。 刘歆认为《左传》是传《春秋》的，所以他就拿传文去解经，使之互相说明。 ;春秋三传 ;在汉代，《春秋》与《左传》本来是各自单行的。 晋代杜预在刘歆、贾逵等前人解释的基础上，把“经” 与“传”按纪年合并到一起成为一部书，而加以系统解释，这就是《春秋经传集解》。;《左传》的作者 ;关于《左传》的作者，《史记》说是左丘明。唐赵匡怀疑“左氏”非左丘明，清姚鼐进一步提出：“左氏之书，非出一人所成。”认为作者可能是吴起。还有人主张为刘歆所作的，不过都没有充分根据。关于左丘明的记载最早见于《论语·公冶长》。唐孔颖达认为姓左名丘明，清朱彝尊认为左丘???复姓，俞正燮又认为姓邱名明，左是左史之官。至于其生卒行事，史皆不详。《孔子家语·观周篇》说：“孔子将修《春秋》，与左丘明乘，如周，观书于周史，归而修《春秋》之经，丘明为之传，共为表里。”未知所据。不过一般论者据《左传》所记事实，都认为作者的生活年代要比孔子晚。 ;《论语·公冶长》;《左传》的写作年代,至今没有定论。 清崔述根据书中文风及记事繁简分析，主张“上距定、哀未远，亦不得以为战国后人也” 。 日本学者狩野直喜则说:“左氏预断秦孝公以前事皆有验，孝公后概无征，则左氏时代从可推断。”杨伯峻因而推测：成书在公元前403年以后，公元前389年以前。 所以，有人主张作《左传》的左丘明与孔子所见过的左丘明为两个人。 ;记事年代基本与《春秋》重合;全书内容包括聘问、会盟、征伐、搜狩、城筑、婚丧、篡弑、族灭、出亡等。在广阔的社会背景下，记录了诸侯、卿大夫的活动，并把笔触深入到商贾、卜者、刺客、乐师、妾媵、百工、皂隶等阶层；通过对齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践等霸业盛衰的叙写，反映了当时诸侯国之间错综复杂的角逐；而对鲁季孙氏、齐田成子、晋国韩、赵、魏诸卿与公室的矛盾，郑子产的改革等描述，又深刻地揭示了社会内部的变革及其趋向。;《左传》有鲜明的政治与道德倾向。其观念较接近于儒家，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想。 ;作者所信奉的准则始终贯穿于对历史事件与历史人物的评述，可谓褒贬分明。书中不少地方揭示了统治阶级中某些人物暴虐淫侈的行为，也表彰了许多忠于职守、