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考点测评（二十七) 第27讲宋明理学和明清之际活跃的儒家思想 1.明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；小参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师 A.提倡儒、道、佛三教合一 B.认为儒、道、佛三教相互矛盾 C.主张以佛教改造中国传统文化 D.强调做学问要学习诸子百家典籍 2.一个书生携带了《四书章句集注》《五经正义》等一大箱书籍进京赶考，这种情景最早会出现于 A.西汉 B.北宋 C.南宋 D.明清 3.元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是 ①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！”② 曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”③李恢（投降刘备时说)：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” A①②③ B.①④ C.①③④ D.③④ 4.在张居正时代，讥讽宋明理学、挑战传统社会秩序、评论当朝时事，被保守派视为“非圣无法”的异端分子的是 A李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之 5.清初学者唐甄曾说：“为政之道，必先田市。农不安田，贾不安市，其国必贫。”这一言论反映的经济思想是 A.重视农业 B.重农抑商 C.农商并重 D.工商皆本 6.黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是 A.对传统儒家思想批判否定 B.与传统儒家思想一脉相承 C.对传统儒家思想的批判继承 D.对传统儒家思想补充完善 7.“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有 ①把“天理”和“人欲”对立起来 ②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你③体现了朱熹对社会现实生活的关注 ④ 与作为统治思想的理学是有差别的 A.①③④ B.②③④ C.①③ D.②④ 8.中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是 A.宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 B.郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行 C.郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 D.宗法制、“百家争鸣”，国家富强、理学盛行 9.钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学 A.排斥儒学以外的一切思想 B.博大精深但有一定封闭性 C.概括了世间所有自然规律 D.内容丰富、探索世界本源 10.朱熹同王阳明的主张相同之处有 ①主张理在气先 ②都强调意识第一、物质第二 ③要求克服私欲，维护统治秩序 ④心外无理 A.①②③ B.②③ C.②③④ D.①③④ 11.针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足，明末清初批判思想家提出了 A.工商皆本 B.格物致知 C.经世致用 D.发明本心 12.最近有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国最大的悲哀在于出现了朱熹和二程。以下说法不正确的是 A.评论着眼于程朱维护封建统治秩序，压抑人的个性发展 B.此说法有失偏颇，没有辩证地客观评价程朱思想 C.我们应批判地继承程朱理学思想 D.这种观点是正确的，程朱理学不能适应统治阶级的需要 13.阅读下列材料，结合所学知识回答问题： 材料一 “臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——董仲舒 材料二 “天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。” ——朱熹 材料三 “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。” ——李贽 材料四 儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团，协力组织，大规模地开展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。 ——王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》 (1)依据材料一、二、三，概括指