《论语》选读教案概要.docx

《为政以德》教案教学目标一、理解孔子“为政以德”的思想，了解孔子的德政主张。二、落实字词句，掌握本课重要的文言实词与虚词。三、背诵重点语段。教学重点诵读原文，感受孔子思想；细析“季氏将伐颛臾”一节；整理活用现象、句式特点和相关成语。教学难点孔子德政观点和固定句式。课前预习依据注释和词语手册、学案，标注出重点词语，掌握字音字义。课时安排三课时。教学过程一、课题导入赵普可以“半部《论语》治天下”，可见从中学到了治国之道。孔子做过什么官？治国才能怎么样？二、整理字词句1、补充释义道德： 先秦道德两字很少连起来用的，道是道，德是德。“德”表示好的行为的成果和作用。古人解释“德者得也。”因此孔子讲的“为政以德”是好行为的成果。道的本义是人走的路，然后再引申出方法、引导、道德等意思，如 : 道不同不相为谋 道之以政 道千乘之国 天下有道则见，无道则隐 《论语》 国家：西周与春秋，周天子名义上拥有整个天下，所谓：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”周天子再把土地分封给宗室、子弟、功臣，天子所封的就是诸侯国，那时国就是指诸侯国。诸侯国君又把国内的土地分给宗室、子弟、功臣。这些封地就叫做“家”。所以孟子说：“万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。” 社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。在农业社会土地和粮食关系民生和国家政权，是至关重要的，古代皇帝和诸侯都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。 2、通假字：寻找出课文中的通假字，包括异体字和古今字。共：通“拱”，读gǒng，环抱，环绕。“譬如北辰，居其所而众星共之。”道：通“导”，读dǎo，训导。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”道：通“导”，读dǎo，治理。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”与：同“欤”，读yú，句末语气词，表疑问或感叹。“与”是“欤”的古字，这个意义后来写作“欤”。《论语》中均用“与”字，如：“求！无乃尔是过与？”补充说明：通假字指某一个字借用为另一个字。这两字在形、义上不一定有必然的联系，只是因读音相同或相近，才临时通用。通哪个字，读哪个字的音。通假字一般是单向的，如“共”通“拱”，而“拱”不通“共”。3、古今异义寻找课文中古异义的词。无耻：没有羞耻心。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。” 古代不守礼义、不光彩、不体面即“无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。现代汉语中意思是道德水平低下，含义较窄。有事：有战事，指采取军事行动。事，特指战事、祭祀等军国大事。“季氏将有事于颛臾。”以为（东蒙主）：以之为，让（拿）它做（东蒙山的主祭者）。“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。” 现代汉语的“以为”是认为。4、词类活用形容词作名词如杀无道，以就有道。 “无道”指无道者，不守道义的人。就，动词，靠近。“有道”，作宾语，指有道者，道德高尚的人。就：①接近，靠近，趋向。②完成，达到。③即使。举善而教不能。 “善”指优秀者；“不能”指能力差的人。补充说明：当动词、形容词处于宾语的位置，就充当名词了。名词作动词君子之德风，小人之德草。 “风”，好比风，“草”，好比草。补充说明：当名词处于谓语的位置，就充当动词了。使动用法富之：使他们富起来。足食，足兵，民信之矣：使粮食充足，使军备充足，百姓也就对政府有信心了。富、足，形容词作动词，使动。故远人不服，则修文德以来之：所以如果远方的人不归服，就整顿礼乐教化来招引他们（使他们来）。来，不及物动词使动。补充说明：当主语不施行动词所表示的动作，而是主语使宾语施行这个动作时，就是使动用法了。5、特殊句式主谓倒置“君子哉若人！”这个人真是君子啊！“尚德哉若人！”这个人真崇尚道德啊！补充说明：主谓倒置，即谓语前置，是一种表示强烈感情的特殊句式。状语后置为政〈以德〉：以德为政，用道德治理国政。道之〈以政〉：以政道之，用政令来训导百姓。齐之〈以刑〉：以刑齐之，用刑罚来整饬百姓。道之〈以德〉：以德道之，用道德来训导百姓。齐之〈以礼〉：以礼齐之，用礼教来整饬百姓。使民〈以时〉：以时使民，按一定的时节役使百姓。使，使用，役使。临之〈以庄〉：以庄临之，用庄重的态度来面对百姓。补充说明：这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是“用”。“使民以时”中的“以”意思是按照。状语后置，也就是介词结构后置，古代的介词结构（介词+宾语）一般都放在动词谓语的后面。而翻译成现代汉语时需要将后置的介宾短语提前到谓语前面来。宾语前置①“既富矣，又何加焉？” “何加”，即加何，下一步做什么。疑问代词作宾语，动词宾语前置。②“百姓足，君孰与不足？” “孰与”，即与孰，跟谁。疑问代词作宾语，介词宾语前置。③“无乃尔是过与？” “尔是过”，即过尔，责备你们。是，代词，复指前置宾语。“是字句”宾语前置，即用“是”字作为宾语前置的标志。7、固定句式①“无乃